《读林罕小说》

晁公武 宋代
仓颉鹳鸟迹,於是创文字。
原其制作心,本以便记事,呼读犹强名,况乃论位置。
周人建小学,六书分义类。
特令授童蒙,庶几别同异。
奈何中古后,穿凿失伦次。
早皿晋医言,止戈楚人志。
宋更{马瓜}作騧,秦易辠为罪。
三刀自梦徵,两日因谶记。
山丝已怪妄,门草更茫昧。
白水及绯衣,皆是表符瑞。
解槐与说枣,抑又出讥戏。
形声罕复论,一切归会义。
咄哉许祭酒,著论穷巧慧。
流俗喜不根,传授满当世。
廷尉议三章,诸生谈六艺。
往往授其言,大抵皆附会。
林生最晚出,纷乱尤自恣。
何言斯亭上,刻石高赑屃。
却思荆舒祸,对此频雪涕。
凭谁掩其恶,水火为焚弃。

拼音

cāng jié guàn niǎo jī, yú shì chuàng wén zì.仓颉鹳鸟迹,於是创文字。yuán qí zhì zuò xīn, běn yǐ biàn jì shì,原其制作心,本以便记事,hū dú yóu qiáng míng, kuàng nǎi lùn wèi zhì.呼读犹强名,况乃论位置。zhōu rén jiàn xiǎo xué, liù shū fēn yì lèi.周人建小学,六书分义类。tè lìng shòu tóng méng, shù jī bié tóng yì.特令授童蒙,庶几别同异。nài hé zhōng gǔ hòu, chuān záo shī lún cì.奈何中古后,穿凿失伦次。zǎo mǐn jìn yī yán, zhǐ gē chǔ rén zhì.早皿晋医言,止戈楚人志。sòng gèng mǎ guā zuò guā, qín yì zuì wèi zuì.宋更{马瓜}作騧,秦易辠为罪。sān dāo zì mèng zhēng, liǎng rì yīn chèn jì.三刀自梦徵,两日因谶记。shān sī yǐ guài wàng, mén cǎo gèng máng mèi.山丝已怪妄,门草更茫昧。bái shuǐ jí fēi yī, jiē shì biǎo fú ruì.白水及绯衣,皆是表符瑞。jiě huái yǔ shuō zǎo, yì yòu chū jī xì.解槐与说枣,抑又出讥戏。xíng shēng hǎn fù lùn, yī qiè guī huì yì.形声罕复论,一切归会义。duō zāi xǔ jì jiǔ, zhe lùn qióng qiǎo huì.咄哉许祭酒,著论穷巧慧。liú sú xǐ bù gēn, chuán shòu mǎn dāng shì.流俗喜不根,传授满当世。tíng wèi yì sān zhāng, zhū shēng tán liù yì.廷尉议三章,诸生谈六艺。wǎng wǎng shòu qí yán, dà dǐ jiē fù huì.往往授其言,大抵皆附会。lín shēng zuì wǎn chū, fēn luàn yóu zì zì.林生最晚出,纷乱尤自恣。hé yán sī tíng shàng, kè shí gāo bì xì.何言斯亭上,刻石高赑屃。què sī jīng shū huò, duì cǐ pín xuě tì.却思荆舒祸,对此频雪涕。píng shuí yǎn qí è, shuǐ huǒ wèi fén qì.凭谁掩其恶,水火为焚弃。

翻译

仓颉模仿鹳鸟的足迹创造了文字。起初,创造文字是为了方便记录事情,即使称呼和阅读都有些勉强,更何况是讨论它们的位置呢?周朝建立了小学,将文字分为六种类型来教授儿童,希望他们能分辨出文字的相同和不同之处。然而,到了中古以后,人们对文字的理解开始混乱,失去了原本的顺序。比如“皿”字早早就被用来表示器皿,“晋”字代表了医学,“言”字则代表了楚国的文字。到了宋代,人们把“马瓜”改成了“騧”,秦朝时把“辠”改成了“罪”。还有“三刀”代表梦境中的征兆,“两日”则因为谶语而被特别关注。像“山丝”这样的组合已经很荒谬,“门草”更是让人困惑。至于“白水”和“绯衣”,都被视为吉祥的象征。“解槐”和“说枣”则更像是玩笑话。现在很少有人再讨论形声字,而是将所有文字都归结为会意字。真是令人感叹,许慎这位学者,写了一部关于文字的著作,穷尽了他的聪明才智。然而,这些解释在民间广为流传,却缺乏根据。廷尉制定了三条法律,学生们谈论六艺,但大多都是依附前人的说法。林生是最晚出现的一个,他更加混乱,随心所欲地解释文字。为什么要在亭子上刻石碑,让它显得如此高大?想到这些文字带来的混乱,不禁让人频频叹息。谁能掩埋这些错误,用火或水将其销毁。