《弈喻》

钱大昕 清代
予观弈于友人所,一客数败,嗤其失算,辄欲易置之,以为不逮己也。
顷之,客请与予对局,予颇易之。
甫下数子,客已得先手。
局将半,予思益苦,而客之智尚有余。
竟局数之,客胜予十三子,予赧甚,不能出一言。
后有招予观弈者,终日默坐而已。
今之学者,读古人书,多訾古人之失;
与今人居,亦乐称人失。
人固不能无失,然试易地以处,平心而度之,吾果无一失乎?
吾能知人之失而不能见吾之失,吾能指人之小失而不能见吾之大失。
吾求吾失且不暇,何暇论人哉!
弈之优劣有定也,一着之失,人皆见之,虽护前者不能讳也。
理之所在,各是其所是,各非其所非,世无孔子,谁能定是非之真?
然则人之失者未必非得也,吾之无失者未必非大失也,而彼此相嗤无有已时,曾观弈者之不若已!

拼音

yǔ guān yì yú yǒu rén suǒ, yī kè shù bài, chī qí shī suàn, zhé yù yì zhì zhī, yǐ wéi bù dǎi jǐ yě.予观弈于友人所,一客数败,嗤其失算,辄欲易置之,以为不逮己也。qǐng zhī, kè qǐng yǔ yǔ duì jú, yǔ pō yì zhī.顷之,客请与予对局,予颇易之。fǔ xià shù zi, kè yǐ dé xiān shǒu.甫下数子,客已得先手。jú jiāng bàn, yǔ sī yì kǔ, ér kè zhī zhì shàng yǒu yú.局将半,予思益苦,而客之智尚有余。jìng jú shù zhī, kè shèng yǔ shí sān zi, yǔ nǎn shén, bù néng chū yī yán.竟局数之,客胜予十三子,予赧甚,不能出一言。hòu yǒu zhāo yǔ guān yì zhě, zhōng rì mò zuò ér yǐ.后有招予观弈者,终日默坐而已。jīn zhī xué zhě, dú gǔ rén shū, duō zī gǔ rén zhī shī yǔ jīn rén jū, yì lè chēng rén shī.今之学者,读古人书,多訾古人之失;与今人居,亦乐称人失。rén gù bù néng wú shī, rán shì yì dì yǐ chù, píng xīn ér dù zhī, wú guǒ wú yī shī hū? wú néng zhī rén zhī shī ér bù néng jiàn wú zhī shī, wú néng zhǐ rén zhī xiǎo shī ér bù néng jiàn wú zhī dà shī.人固不能无失,然试易地以处,平心而度之,吾果无一失乎?吾能知人之失而不能见吾之失,吾能指人之小失而不能见吾之大失。wú qiú wú shī qiě bù xiá, hé xiá lùn rén zāi! yì zhī yōu liè yǒu dìng yě, yī zhāo zhī shī, rén jiē jiàn zhī, suī hù qián zhě bù néng huì yě.吾求吾失且不暇,何暇论人哉!弈之优劣有定也,一着之失,人皆见之,虽护前者不能讳也。lǐ zhī suǒ zài, gè shì qí suǒ shì, gè fēi qí suǒ fēi, shì wú kǒng zǐ, shuí néng dìng shì fēi zhī zhēn? rán zé rén zhī shī zhě wèi bì fēi děi yě, wú zhī wú shī zhě wèi bì fēi dà shī yě, ér bǐ cǐ xiāng chī wú yǒu yǐ shí, céng guān yì zhě zhī bù ruò yǐ!.理之所在,各是其所是,各非其所非,世无孔子,谁能定是非之真?然则人之失者未必非得也,吾之无失者未必非大失也,而彼此相嗤无有已时,曾观弈者之不若已!。

翻译

我在朋友家看别人下棋。一位客人屡次输棋,我嘲笑他计算失误,总想替他下棋,觉得自己的棋艺比他高明。不久,这位客人请求和我对弈,我非常轻视他。刚下了几颗棋子,他就取得了优势。到了中盘,我感到更加棘手,而他的棋艺还显得游刃有余。最后数棋结果,他赢了我十三子,我十分尴尬,一句话也说不出来。此后再有人邀请我看棋,我就整天坐在旁边,一言不发。
如今的读书人,读古人的书,常常批评古人的错误;和今人相处,也喜欢指责别人的缺点。人本来不可能没有缺点,但如果换位思考,公正评价,我们真的没有一点过失吗?我们能看到别人的缺点却看不到自己的缺点,能指出别人的小小失误却看不到自己的重大失误。我们连找自己的过失都来不及,哪里有时间去评论别人呢?
下棋的好坏有明确的标准,一步棋的失误,大家都能看到,即使那些护短的人也无法掩饰。道理存在争议,每个人认为自己是对的,认为别人是错的。世上没有孔子那样的圣人,谁能断定是非的真正标准呢?因此,别人的失误未必不是优点,我们的所谓正确未必不是大的失误。这样彼此嘲笑,没完没了,还不如那些观看棋局的人明智啊!

赏析

弈喻赏析  该文选自《潜研堂集》。弈喻,即用下棋打比方,借下棋的事情讲道理。  以弈为喻,并不少见,如“世事如棋”、“常恨人生不如棋”等等,孟子也曾以弈为喻,指出“不专心致志不得也。”但是钱大昕的《弈喻》一文更能引起读者深入的思索。  该文第一自然段生动简洁地叙述了一次观弈、对弈的经历。观弈时,作者对客是“嗤其失算”、“欲易置之”、“以为不逮已”;对弈时却是数子先失,中盘苦思冥想,终局惨败。最后落得个“赧甚,不能出一言”的结果。观弈和对弈时,作者对自己和对客人的棋技判断差距如此之大,这引起了作者的深思。“后有招予观弈者,终日默坐而已。”“默坐”正是作者弈败后冷静反思的表现。  由此引出第二段发人深省的议论。以“弈”喻“学”,提出学者应辩证客观地看问题,要像下棋一样,多从对方的角度看,冷静地思考问题。这一段首先列举“今之学者”不正确的治学态度。“多訾(非议、毁谤)古人之失”,“乐称今人失”、“多訾”、“乐称”,形象地刻画了那些“能知人之失,而不能见吾之失”、“能指人之小失,而不能见吾之大失”的学者的浮躁情态。然后提出作者的主张,看问题应当“易地以处,平心而度”。  第三段,扣住弈棋情况深入一层议论,指出下棋的好坏有标准,大家能评判。事理方面的问题由于各人都认为自己正确,是非标准就难定了。“世无孔子,谁能定是非之真”,由此,作者指出:别人的短处,可能正是自己的长处;而自认为没有短处,却正是最大的短处,于人于己,都应当正确对待、全面评价,所以绝不应该彼此嗤笑。  该文的弈喻,非常生动地说明了一个人观他人之失易,观自己之失难,应当“易地以处平心而度之”才能客观公正地评价客观事物的哲理。全文依事取警,抽象事理,短小精悍,议论风生,能给读者以许多教益。