《治安疏》

海瑞 明代
户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏;
为直言天下第一事,以正君道、明臣职,求万世治安事:君者,天下臣民万物之主也。
惟其为天下臣民万物之主,责任至重。
凡民生利病,一有所不宜,将有所不称其任。
是故事君之道宜无不备,而以其责寄臣工,使之尽言焉。
臣工尽言,而君道斯称矣。
昔之务为容悦,阿谀曲从,致使灾祸隔绝、主上不闻者,无足言矣。
过为计者则又曰:“君子危明主,忧治世。
”夫世则治矣,以不治忧之;
主则明矣,以不明危之:无乃使之反求眩瞀,莫知趋舍矣乎!
非通论也。
臣受国厚恩矣,请执有犯无隐之义,美曰美,不一毫虚美;
过曰过,不一毫讳过。
不为悦谀,不暇过计,谨披沥肝胆为陛下言之。
汉贾谊陈政事于文帝曰:“进言者皆曰:天下已安已治矣,臣独以为未也。
曰安且治者,非愚则谀。
”夫文帝,汉贤君也,贾谊非苛责备也。
文帝性颇仁柔,慈恕恭俭,虽有爱民之美,优游退逊、尚多怠废之政。
不究其弊所不免,概以安且治当之,愚也。
不究其才所不能,概以政之安且治颂之,谀也。
陛下自视,于汉文帝何如?
陛下天资英断,睿识绝人,可为尧、舜,可为禹、汤、文、武,下之如汉宣之厉精,光武之大度,唐太宗之英武无敌,宪宗之志平僭乱,宋仁宗之仁恕,举一节可取者,陛下优为之。
即位初年,铲除积弊,焕然与天下更始。
举其大概:箴敬一以养心,定冠履以定分,除圣贤土木之象,夺宦官内外之权,元世祖毁不与祀,祀孔子推及所生。
天下忻忻,以大有作为仰之。
识者谓辅相得人,太平指日可期,非虚语也,高汉文帝远甚。
然文帝能充其仁恕之性,节用爱人,吕祖谦称其能尽人之才力,诚是也。
一时天下虽未可尽以治安予之,然贯朽粟陈,民物康阜,三代后称贤君焉。
陛下则锐精未久,妄念牵之而去矣。
反刚明而错用之,谓长生可得,而一意玄修。
富有四海不曰民之脂膏在是也,而侈兴土木。
二十余年不视朝,纲纪驰矣。
数行推广事例,名爵滥矣。
二王不相见,人以为薄于父子。
以猜疑诽谤戮辱臣下,人以为薄于君臣。
乐西苑而不返宫,人以为薄于夫妇。
天下吏贪将弱,民不聊生,水旱靡时,盗贼滋炽。
自陛下登极初年亦有这,而未甚也。
今赋役增常,万方则效。
陛下破产礼佛日甚,室如县罄,十余年来极矣。
天下因即陛下改元之号而臆之曰:“嘉靖者言家家皆净而无财用也。
”迩者,严嵩罢相,世蕃极刑,差快人意一时称清时焉。
然严嵩罢相之后,犹之严嵩未相之先而已,非大清明世界也。
不及汉文帝远甚。
天下之人不直陛下久矣,内外臣工之所知也。
知之,不可谓愚。
《诗》去:“衰职有阙,惟仲山甫补之。
”今日所赖以弼棐匡救,格非而归之正,诸臣责也。
夫圣人岂绝无过举哉?
古者设官,亮采惠畴足矣,不必责之以谏。
保氏掌谏王恶,不必设也。
木绳金砺,圣贤不必言之也,乃修斋建醮,相率进香,天桃天药,相率表贺。
建兴宫室,工部极力经营;
取香觅宝,户部差求四出。
陛下误举,诸臣误顺,无一人为陛下正言焉。
都俞吁咈之风,陈善闭邪之义,邈无闻矣;
谀之甚也。
然愧心馁气,退有后言,以从陛下;
昧没本心,以歌颂陛下,欺君之罪何如?
夫天下者,陛下之家也,人未有不顾其家者。
内外臣工有官守、有言责,皆所以奠陛下之家而磐石之也。
一意玄修,是陛下心之惑也。
过于苛断,是陛下情之伪也。
而谓陛下不顾其家,人情乎?
诸臣顾身家以保一官,多以欺败,以赃败,不事事败,有不足以当陛下之心者。
其不然者,君心臣心偶不相值也,遂谓陛下为贱薄臣工。
诸臣正心之学微,所言或不免己私,或失详审,诚如胡寅扰乱政事之说,有不足以当陛下之心者。
其不然者,君意臣意偶不相值也,遂谓陛下为是己拒谏。
执陛下一二事不当之形迹,亿陛下千百事之尽然,陷陛下误终不复,诸臣欺君之罪大矣。
《记》曰:“上人疑则百姓惑,下难知则君长劳。
”今日之谓也。
为身家心与惧心合,臣职不明,臣以一二事形迹既为诸臣解之矣。
求长生心与惑心合,有辞于臣,君道不正,臣请再为陛下开之。
陛下之误多矣,大端在修醮。
修醮所以求长生也。
自古圣贤止说修身立命,止说顺受其正。
盖天地赋予于人而为性命者,此尽之矣。
尧、舜、禹、汤、文、武之君,圣之盛也,未能久世不终。
下之,亦未见方外士自汉、唐、宋存至今日。
使陛下得以访其术者陶仲文,陛下以师呼之,仲文则既死矣。
仲文尚不能长生,而陛下独何求之?
至谓天赐仙桃药丸,怪妄尤甚。
伏羲氏王天下,龙马出河,因则其文以画八卦。
禹治水时,神龟负文而列其背,因而第之,以成必畴。
河图洛书实有此瑞物,以泄万古不传之秘。
天不爱道而显之圣人,借圣人以开示天下,犹之日月星辰之布列,而历数成焉,非虚妄也。
宋真宗获天书于乾佑山,孙奭谏曰:“天何言哉?
岂有书也?
”桃必采而后得,药由人工捣以成者也。
兹无因而至,桃药是有足而行耶?
天赐之者,有手执而付之耶?
陛下玄修多年矣,一无所得。
至今日,左右奸人逆陛下玄修妄念,区区桃药之长生,理之所无,而玄修之无益可知矣。
陛下又将谓悬刑赏以督率臣下,分理有人,天下无不可治,而玄修无害矣乎?
夫人幼而学,既无致君泽民异事之学,壮而行,亦无致君泽民殊用之心。
《太甲》曰:“有言逆于汝志,必求诸道,有言逊于汝志,必求诸非道。
”言顺者之未必为道也。
即近事观:严嵩有一不顺陛下者乎?
昔为贪窃,今为逆本。
梁材守道守官,陛下以为逆者也,历任有声,官户部者以有守称之。
虽近日严嵩抄没、百官有惕心焉,无用于积贿求迁,稍自洗涤。
然严嵩罢相之后,犹严嵩未相之前而已。
诸臣宁为严嵩之顺,不为梁材之执。
今甚者贪求,未甚者挨日。
见称于人者,亦廊庙山林交战热中,鹘突依违,苟举故事。
洁己格物,任天下重,使社稷灵长终必赖之者,未见其人焉。
得非有所牵制其心,未能纯然精白使然乎?
陛下欲诸臣惟予行而莫违也,而责之以效忠;
付之以翼为明听也,又欲其顺乎玄修土木之娱:是股肱耳目不为腹心卫也,而自为视听持行之用。
有臣如仪、衍焉,可以成“得志与民由之”之业,无是理也。
陛下诚知玄修无益,臣之改行,民之效尤,天下之安与不安、治与不治由之,幡然悟悔,日视正朝,与宰辅、九卿、侍从、言官讲求天下利害,洗数十年君道之误,置其身于尧、舜、禹、汤、文、武之上,使其臣亦得洗数十年阿君之耻,置其身于皋陶、伊、傅之列,相为后先,明良喜起,都俞吁咈。
内之宦官宫妾,外之光禄寺厨役,锦衣卫恩荫,诸衙门带俸,举凡无事而官者亦多矣。
上之内仓内库,下之户、工部,光禄寺诸厂,段绢、粮料、珠定、器用、木材诸物,多而积于无用,用之非所宜用,亦多矣。
诸臣必有为陛下言者。
诸臣言之,陛下行之,此则在陛下一节省间而已。
京师之一金,田野之百金也。
一节省而国有余用,民有盖藏,不知其几也。
而陛下何不为之?
官有职掌,先年职守之正、职守之全而未行之。
今日职守之废、职守之苟且因循,不认真、不尽法而自以为是。
敦本行以端士习,止上纳以清仕途,久任吏将以责成功,练选军士以免召募,驱缁黄游食以归四民,责府州县兼举富教使成礼俗,复屯盐本色以裕边储,均田赋丁差以苏困敝,举天下官之侵渔,将之怯懦,吏之为奸,刑之无少姑息焉。
必世之仁,博厚高明悠远之业,诸臣必有陛下言者。
诸臣言之,陛下行之,此则在陛下一振作间而已。
一振作而诸废具举,百弊铲绝,唐、虞三代之治粲然复兴矣,而陛下何不行之?
节省之,振作之,又非有所劳于陛下也。
九卿总其纲,百职分其任,抚按科道纠举肃清之于其间,陛下持大纲、稽治要而责成焉。
劳于求贤,逸于任用如天运于上,而四时六气各得其序,恭己无为之道也。
天地万物为一体,固有之性也。
民物熙洽,熏为太和,而陛下性分中自有真乐矣。
可以赞天地之化育,则可与天地参。
道与天通,命由我立,而陛下性分中自有真寿矣。
此理之所有者,可旋至而立有效者也。
若夫服食不终之药,遥望轻举,理之所无者也。
理之所无,而切切然散爵禄,竦精神,玄修求之,悬思凿想,系风捕影,终其身如斯而已矣,求之其可得乎?
夫君道不正,臣职不明,此天下第一事也。
于此不言,更复何言?
大臣持禄而外为谀,小臣畏罪而面为顺,陛下有不得知而改之行之者,臣每恨焉。
是以昧死竭忠,惓惓为陛下言之。
一反情易向之间,而天下之治与不治,民物之安与不安决焉,伏惟陛下留神,宗社幸甚,天下幸甚。
臣不胜战栗恐惧之至,为此具本亲赍,谨具奏闻。

拼音

hù bù yún nán qīng lì sī zhǔ shì chén hǎi ruì jǐn zòu wèi zhí yán tiān xià dì yī shì, yǐ zhèng jūn dào míng chén zhí, qiú wàn shì zhì ān shì: jūn zhě, tiān xià chén mín wàn wù zhī zhǔ yě.户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏;为直言天下第一事,以正君道、明臣职,求万世治安事:君者,天下臣民万物之主也。wéi qí wèi tiān xià chén mín wàn wù zhī zhǔ, zé rèn zhì zhòng.惟其为天下臣民万物之主,责任至重。fán mín shēng lì bìng, yī yǒu suǒ bù yí, jiāng yǒu suǒ bù chēng qí rèn.凡民生利病,一有所不宜,将有所不称其任。shì gù shì jūn zhī dào yí wú bù bèi, ér yǐ qí zé jì chén gōng, shǐ zhī jìn yán yān.是故事君之道宜无不备,而以其责寄臣工,使之尽言焉。chén gōng jìn yán, ér jūn dào sī chēng yǐ.臣工尽言,而君道斯称矣。xī zhī wù wèi róng yuè, ē yú qū cóng, zhì shǐ zāi huò gé jué zhǔ shàng bù wén zhě, wú zú yán yǐ.昔之务为容悦,阿谀曲从,致使灾祸隔绝、主上不闻者,无足言矣。guò wèi jì zhě zé yòu yuē:" jūn zǐ wēi míng zhǔ, yōu zhì shì.过为计者则又曰:“君子危明主,忧治世。" fū shì zé zhì yǐ, yǐ bù zhì yōu zhī zhǔ zé míng yǐ, yǐ bù míng wēi zhī: wú nǎi shǐ zhī fǎn qiú xuàn mào, mò zhī qū shě yǐ hū! fēi tōng lùn yě.”夫世则治矣,以不治忧之;主则明矣,以不明危之:无乃使之反求眩瞀,莫知趋舍矣乎!非通论也。chén shòu guó hòu ēn yǐ, qǐng zhí yǒu fàn wú yǐn zhī yì, měi yuē měi, bù yī háo xū měi guò yuē guò, bù yī háo huì guò.臣受国厚恩矣,请执有犯无隐之义,美曰美,不一毫虚美;过曰过,不一毫讳过。bù wéi yuè yú, bù xiá guò jì, jǐn pī lì gān dǎn wèi bì xià yán zhī.不为悦谀,不暇过计,谨披沥肝胆为陛下言之。hàn jiǎ yì chén zhèng shì yú wén dì yuē:" jìn yán zhě jiē yuē: tiān xià yǐ ān yǐ zhì yǐ, chén dú yǐ wéi wèi yě.汉贾谊陈政事于文帝曰:“进言者皆曰:天下已安已治矣,臣独以为未也。yuē ān qiě zhì zhě, fēi yú zé yú.曰安且治者,非愚则谀。" fū wén dì, hàn xián jūn yě, jiǎ yì fēi kē zé bèi yě.”夫文帝,汉贤君也,贾谊非苛责备也。wén dì xìng pō rén róu, cí shù gōng jiǎn, suī yǒu ài mín zhī měi, yōu yóu tuì xùn shàng duō dài fèi zhī zhèng.文帝性颇仁柔,慈恕恭俭,虽有爱民之美,优游退逊、尚多怠废之政。bù jiù qí bì suǒ bù miǎn, gài yǐ ān qiě zhì dāng zhī, yú yě.不究其弊所不免,概以安且治当之,愚也。bù jiù qí cái suǒ bù néng, gài yǐ zhèng zhī ān qiě zhì sòng zhī, yú yě.不究其才所不能,概以政之安且治颂之,谀也。bì xià zì shì, yú hàn wén dì hé rú? bì xià tiān zī yīng duàn, ruì shí jué rén, kě wèi yáo shùn, kě wèi yǔ tāng wén wǔ, xià zhī rú hàn xuān zhī lì jīng, guāng wǔ zhī dà dù, táng tài zōng zhī yīng wǔ wú dí, xiàn zōng zhī zhì píng jiàn luàn, sòng rén zōng zhī rén shù, jǔ yī jié kě qǔ zhě, bì xià yōu wèi zhī.陛下自视,于汉文帝何如?陛下天资英断,睿识绝人,可为尧、舜,可为禹、汤、文、武,下之如汉宣之厉精,光武之大度,唐太宗之英武无敌,宪宗之志平僭乱,宋仁宗之仁恕,举一节可取者,陛下优为之。jí wèi chū nián, chǎn chú jī bì, huàn rán yǔ tiān xià gēng shǐ.即位初年,铲除积弊,焕然与天下更始。jǔ qí dà gài: zhēn jìng yī yǐ yǎng xīn, dìng guān lǚ yǐ dìng fēn, chú shèng xián tǔ mù zhī xiàng, duó huàn guān nèi wài zhī quán, yuán shì zǔ huǐ bù yǔ sì, sì kǒng zǐ tuī jí suǒ shēng.举其大概:箴敬一以养心,定冠履以定分,除圣贤土木之象,夺宦官内外之权,元世祖毁不与祀,祀孔子推及所生。tiān xià xīn xīn, yǐ dà yǒu zuò wéi yǎng zhī.天下忻忻,以大有作为仰之。shí zhě wèi fǔ xiāng de rén, tài píng zhǐ rì kě qī, fēi xū yǔ yě, gāo hàn wén dì yuǎn shén.识者谓辅相得人,太平指日可期,非虚语也,高汉文帝远甚。rán wén dì néng chōng qí rén shù zhī xìng, jié yòng ài rén, lǚ zǔ qiān chēng qí néng jìn rén zhī cái lì, chéng shì yě.然文帝能充其仁恕之性,节用爱人,吕祖谦称其能尽人之才力,诚是也。yī shí tiān xià suī wèi kě jǐn yǐ zhì ān yǔ zhī, rán guàn xiǔ sù chén, mín wù kāng fù, sān dài hòu chēng xián jūn yān.一时天下虽未可尽以治安予之,然贯朽粟陈,民物康阜,三代后称贤君焉。bì xià zé ruì jīng wèi jiǔ, wàng niàn qiān zhī ér qù yǐ.陛下则锐精未久,妄念牵之而去矣。fǎn gāng míng ér cuò yòng zhī, wèi cháng shēng kě dé, ér yī yì xuán xiū.反刚明而错用之,谓长生可得,而一意玄修。fù yǒu sì hǎi bù yuē mín zhī zhī gāo zài shì yě, ér chǐ xìng tǔ mù.富有四海不曰民之脂膏在是也,而侈兴土木。èr shí yú nián bù shì cháo, gāng jì chí yǐ.二十余年不视朝,纲纪驰矣。shù xíng tuī guǎng shì lì, míng jué làn yǐ.数行推广事例,名爵滥矣。èr wáng bù xiāng jiàn, rén yǐ wéi báo yú fù zǐ.二王不相见,人以为薄于父子。yǐ cāi yí fěi bàng lù rǔ chén xià, rén yǐ wéi báo yú jūn chén.以猜疑诽谤戮辱臣下,人以为薄于君臣。lè xī yuàn ér bù fǎn gōng, rén yǐ wéi báo yú fū fù.乐西苑而不返宫,人以为薄于夫妇。tiān xià lì tān jiāng ruò, mín bù liáo shēng, shuǐ hàn mí shí, dào zéi zī chì.天下吏贪将弱,民不聊生,水旱靡时,盗贼滋炽。zì bì xià dēng jí chū nián yì yǒu zhè, ér wèi shén yě.自陛下登极初年亦有这,而未甚也。jīn fù yì zēng cháng, wàn fāng zé xiào.今赋役增常,万方则效。bì xià pò chǎn lǐ fó rì shén, shì rú xiàn qìng, shí yú nián lái jí yǐ.陛下破产礼佛日甚,室如县罄,十余年来极矣。tiān xià yīn jí bì xià gǎi yuán zhī hào ér yì zhī yuē:" jiā jìng zhě yán jiā jiā jiē jìng ér wú cái yòng yě.天下因即陛下改元之号而臆之曰:“嘉靖者言家家皆净而无财用也。" ěr zhě, yán sōng bà xiāng, shì fān jí xíng, chà kuài rén yì yī shí chēng qīng shí yān.”迩者,严嵩罢相,世蕃极刑,差快人意一时称清时焉。rán yán sōng bà xiāng zhī hòu, yóu zhī yán sōng wèi xiāng zhī xiān ér yǐ, fēi dà qīng míng shì jiè yě.然严嵩罢相之后,犹之严嵩未相之先而已,非大清明世界也。bù jí hàn wén dì yuǎn shén.不及汉文帝远甚。tiān xià zhī rén bù zhí bì xià jiǔ yǐ, nèi wài chén gōng zhī suǒ zhī yě.天下之人不直陛下久矣,内外臣工之所知也。zhī zhī, bù kě wèi yú.知之,不可谓愚。shī qù:" shuāi zhí yǒu quē, wéi zhòng shān fǔ bǔ zhī.《诗》去:“衰职有阙,惟仲山甫补之。" jīn rì suǒ lài yǐ bì fěi kuāng jiù, gé fēi ér guī zhī zhèng, zhū chén zé yě.”今日所赖以弼棐匡救,格非而归之正,诸臣责也。fū shèng rén qǐ jué wú guò jǔ zāi? gǔ zhě shè guān, liàng cǎi huì chóu zú yǐ, bù bì zé zhī yǐ jiàn.夫圣人岂绝无过举哉?古者设官,亮采惠畴足矣,不必责之以谏。bǎo shì zhǎng jiàn wáng è, bù bì shè yě.保氏掌谏王恶,不必设也。mù shéng jīn lì, shèng xián bù bì yán zhī yě, nǎi xiū zhāi jiàn jiào, xiāng shuài jìn xiāng, tiān táo tiān yào, xiāng shuài biǎo hè.木绳金砺,圣贤不必言之也,乃修斋建醮,相率进香,天桃天药,相率表贺。jiàn xìng gōng shì, gōng bù jí lì jīng yíng qǔ xiāng mì bǎo, hù bù chà qiú sì chū.建兴宫室,工部极力经营;取香觅宝,户部差求四出。bì xià wù jǔ, zhū chén wù shùn, wú yī rén wéi bì xià zhèng yán yān.陛下误举,诸臣误顺,无一人为陛下正言焉。dōu yú xū fú zhī fēng, chén shàn bì xié zhī yì, miǎo wú wén yǐ yú zhī shén yě.都俞吁咈之风,陈善闭邪之义,邈无闻矣;谀之甚也。rán kuì xīn něi qì, tuì yǒu hòu yán, yǐ cóng bì xià mèi mò běn xīn, yǐ gē sòng bì xià, qī jūn zhī zuì hé rú? fū tiān xià zhě, bì xià zhī jiā yě, rén wèi yǒu bù gù qí jiā zhě.然愧心馁气,退有后言,以从陛下;昧没本心,以歌颂陛下,欺君之罪何如?夫天下者,陛下之家也,人未有不顾其家者。nèi wài chén gōng yǒu guān shǒu yǒu yán zé, jiē suǒ yǐ diàn bì xià zhī jiā ér pán shí zhī yě.内外臣工有官守、有言责,皆所以奠陛下之家而磐石之也。yī yì xuán xiū, shì bì xià xīn zhī huò yě.一意玄修,是陛下心之惑也。guò yú kē duàn, shì bì xià qíng zhī wěi yě.过于苛断,是陛下情之伪也。ér wèi bì xià bù gù qí jiā, rén qíng hū? zhū chén gù shēn jiā yǐ bǎo yī guān, duō yǐ qī bài, yǐ zāng bài, bù shì shì bài, yǒu bù zú yǐ dāng bì xià zhī xīn zhě.而谓陛下不顾其家,人情乎?诸臣顾身家以保一官,多以欺败,以赃败,不事事败,有不足以当陛下之心者。qí bù rán zhě, jūn xīn chén xīn ǒu bù xiāng zhí yě, suì wèi bì xià wèi jiàn báo chén gōng.其不然者,君心臣心偶不相值也,遂谓陛下为贱薄臣工。zhū chén zhèng xīn zhī xué wēi, suǒ yán huò bù miǎn jǐ sī, huò shī xiáng shěn, chéng rú hú yín rǎo luàn zhèng shì zhī shuō, yǒu bù zú yǐ dāng bì xià zhī xīn zhě.诸臣正心之学微,所言或不免己私,或失详审,诚如胡寅扰乱政事之说,有不足以当陛下之心者。qí bù rán zhě, jūn yì chén yì ǒu bù xiāng zhí yě, suì wèi bì xià wéi shì jǐ jù jiàn.其不然者,君意臣意偶不相值也,遂谓陛下为是己拒谏。zhí bì xià yī èr shì bù dàng zhī xíng jī, yì bì xià qiān bǎi shì zhī jìn rán, xiàn bì xià wù zhōng bù fù, zhū chén qī jūn zhī zuì dà yǐ.执陛下一二事不当之形迹,亿陛下千百事之尽然,陷陛下误终不复,诸臣欺君之罪大矣。jì yuē:" shàng rén yí zé bǎi xìng huò, xià nán zhī zé jūn zhǎng láo.《记》曰:“上人疑则百姓惑,下难知则君长劳。" jīn rì zhī wèi yě.”今日之谓也。wèi shēn jiā xīn yǔ jù xīn hé, chén zhí bù míng, chén yǐ yī èr shì xíng jī jì wèi zhū chén jiě zhī yǐ.为身家心与惧心合,臣职不明,臣以一二事形迹既为诸臣解之矣。qiú cháng shēng xīn yǔ huò xīn hé, yǒu cí yú chén, jūn dào bù zhèng, chén qǐng zài wèi bì xià kāi zhī.求长生心与惑心合,有辞于臣,君道不正,臣请再为陛下开之。bì xià zhī wù duō yǐ, dà duān zài xiū jiào.陛下之误多矣,大端在修醮。xiū jiào suǒ yǐ qiú cháng shēng yě.修醮所以求长生也。zì gǔ shèng xián zhǐ shuō xiū shēn lì mìng, zhǐ shuō shùn shòu qí zhèng.自古圣贤止说修身立命,止说顺受其正。gài tiān dì fù yǔ yú rén ér wéi xìng mìng zhě, cǐ jǐn zhī yǐ.盖天地赋予于人而为性命者,此尽之矣。yáo shùn yǔ tāng wén wǔ zhī jūn, shèng zhī shèng yě, wèi néng jiǔ shì bù zhōng.尧、舜、禹、汤、文、武之君,圣之盛也,未能久世不终。xià zhī, yì wèi jiàn fāng wài shì zì hàn táng sòng cún zhì jīn rì.下之,亦未见方外士自汉、唐、宋存至今日。shǐ bì xià de yǐ fǎng qí shù zhě táo zhòng wén, bì xià yǐ shī hū zhī, zhòng wén zé jì sǐ yǐ.使陛下得以访其术者陶仲文,陛下以师呼之,仲文则既死矣。zhòng wén shàng bù néng cháng shēng, ér bì xià dú hé qiú zhī? zhì wèi tiān cì xiān táo yào wán, guài wàng yóu shén.仲文尚不能长生,而陛下独何求之?至谓天赐仙桃药丸,怪妄尤甚。fú xī shì wáng tiān xià, lóng mǎ chū hé, yīn zé qí wén yǐ huà bā guà.伏羲氏王天下,龙马出河,因则其文以画八卦。yǔ zhì shuǐ shí, shén guī fù wén ér liè qí bèi, yīn ér dì zhī, yǐ chéng bì chóu.禹治水时,神龟负文而列其背,因而第之,以成必畴。hé tú luò shū shí yǒu cǐ ruì wù, yǐ xiè wàn gǔ bù chuán zhī mì.河图洛书实有此瑞物,以泄万古不传之秘。tiān bù ài dào ér xiǎn zhī shèng rén, jiè shèng rén yǐ kāi shì tiān xià, yóu zhī rì yuè xīng chén zhī bù liè, ér lì shǔ chéng yān, fēi xū wàng yě.天不爱道而显之圣人,借圣人以开示天下,犹之日月星辰之布列,而历数成焉,非虚妄也。sòng zhēn zōng huò tiān shū yú gān yòu shān, sūn shì jiàn yuē:" tiān hé yán zāi? qǐ yǒu shū yě?" táo bì cǎi ér hòu dé, yào yóu rén gōng dǎo yǐ chéng zhě yě.宋真宗获天书于乾佑山,孙奭谏曰:“天何言哉?岂有书也?”桃必采而后得,药由人工捣以成者也。zī wú yīn ér zhì, táo yào shì yǒu zú ér xíng yé? tiān cì zhī zhě, yǒu shǒu zhí ér fù zhī yé? bì xià xuán xiū duō nián yǐ, yī wú suǒ de.兹无因而至,桃药是有足而行耶?天赐之者,有手执而付之耶?陛下玄修多年矣,一无所得。zhì jīn rì, zuǒ yòu jiān rén nì bì xià xuán xiū wàng niàn, qū qū táo yào zhī cháng shēng, lǐ zhī suǒ wú, ér xuán xiū zhī wú yì kě zhī yǐ.至今日,左右奸人逆陛下玄修妄念,区区桃药之长生,理之所无,而玄修之无益可知矣。bì xià yòu jiāng wèi xuán xíng shǎng yǐ dū shuài chén xià, fēn lǐ yǒu rén, tiān xià wú bù kě zhì, ér xuán xiū wú hài yǐ hū? fū rén yòu ér xué, jì wú zhì jūn zé mín yì shì zhī xué, zhuàng ér xíng, yì wú zhì jūn zé mín shū yòng zhī xīn.陛下又将谓悬刑赏以督率臣下,分理有人,天下无不可治,而玄修无害矣乎?夫人幼而学,既无致君泽民异事之学,壮而行,亦无致君泽民殊用之心。tài jiǎ yuē:" yǒu yán nì yú rǔ zhì, bì qiú zhū dào, yǒu yán xùn yú rǔ zhì, bì qiú zhū fēi dào.《太甲》曰:“有言逆于汝志,必求诸道,有言逊于汝志,必求诸非道。" yán shùn zhě zhī wèi bì wèi dào yě.”言顺者之未必为道也。jí jìn shì guān: yán sōng yǒu yī bù shùn bì xià zhě hū? xī wèi tān qiè, jīn wèi nì běn.即近事观:严嵩有一不顺陛下者乎?昔为贪窃,今为逆本。liáng cái shǒu dào shǒu guān, bì xià yǐ wéi nì zhě yě, lì rèn yǒu shēng, guān hù bù zhě yǐ yǒu shǒu chēng zhī.梁材守道守官,陛下以为逆者也,历任有声,官户部者以有守称之。suī jìn rì yán sōng chāo méi bǎi guān yǒu tì xīn yān, wú yòng yú jī huì qiú qiān, shāo zì xǐ dí.虽近日严嵩抄没、百官有惕心焉,无用于积贿求迁,稍自洗涤。rán yán sōng bà xiāng zhī hòu, yóu yán sōng wèi xiāng zhī qián ér yǐ.然严嵩罢相之后,犹严嵩未相之前而已。zhū chén níng wèi yán sōng zhī shùn, bù wéi liáng cái zhī zhí.诸臣宁为严嵩之顺,不为梁材之执。jīn shèn zhě tān qiú, wèi shèn zhě āi rì.今甚者贪求,未甚者挨日。jiàn chēng yú rén zhě, yì láng miào shān lín jiāo zhàn rè zhōng, gǔ tū yī wéi, gǒu jǔ gù shì.见称于人者,亦廊庙山林交战热中,鹘突依违,苟举故事。jié jǐ gé wù, rèn tiān xià zhòng, shǐ shè jì líng zhǎng zhōng bì lài zhī zhě, wèi jiàn qí rén yān.洁己格物,任天下重,使社稷灵长终必赖之者,未见其人焉。dé fēi yǒu suǒ qiān zhì qí xīn, wèi néng chún rán jīng bái shǐ rán hū? bì xià yù zhū chén wéi yǔ xíng ér mò wéi yě, ér zé zhī yǐ xiào zhōng fù zhī yǐ yì wèi míng tīng yě, yòu yù qí shùn hū xuán xiū tǔ mù zhī yú: shì gǔ gōng ěr mù bù wéi fù xīn wèi yě, ér zì wèi shì tīng chí xíng zhī yòng.得非有所牵制其心,未能纯然精白使然乎?陛下欲诸臣惟予行而莫违也,而责之以效忠;付之以翼为明听也,又欲其顺乎玄修土木之娱:是股肱耳目不为腹心卫也,而自为视听持行之用。yǒu chén rú yí yǎn yān, kě yǐ chéng" dé zhì yǔ mín yóu zhī" zhī yè, wú shì lǐ yě.有臣如仪、衍焉,可以成“得志与民由之”之业,无是理也。bì xià chéng zhī xuán xiū wú yì, chén zhī gǎi háng, mín zhī xiào yóu, tiān xià zhī ān yǔ bù ān zhì yǔ bù zhì yóu zhī, fān rán wù huǐ, rì shì zhèng cháo, yǔ zǎi fǔ jiǔ qīng shì cóng yán guān jiǎng qiú tiān xià lì hài, xǐ shù shí nián jūn dào zhī wù, zhì qí shēn yú yáo shùn yǔ tāng wén wǔ zhī shàng, shǐ qí chén yì dé xǐ shù shí nián ā jūn zhī chǐ, zhì qí shēn yú gāo yáo yī fù zhī liè, xiāng wèi hòu xiān, míng liáng xǐ qǐ, dōu yú xū fú.陛下诚知玄修无益,臣之改行,民之效尤,天下之安与不安、治与不治由之,幡然悟悔,日视正朝,与宰辅、九卿、侍从、言官讲求天下利害,洗数十年君道之误,置其身于尧、舜、禹、汤、文、武之上,使其臣亦得洗数十年阿君之耻,置其身于皋陶、伊、傅之列,相为后先,明良喜起,都俞吁咈。nèi zhī huàn guān gōng qiè, wài zhī guāng lù sì chú yì, jǐn yī wèi ēn yīn, zhū yá mén dài fèng, jǔ fán wú shì ér guān zhě yì duō yǐ.内之宦官宫妾,外之光禄寺厨役,锦衣卫恩荫,诸衙门带俸,举凡无事而官者亦多矣。shàng zhī nèi cāng nèi kù, xià zhī hù gōng bù, guāng lù sì zhū chǎng, duàn juàn liáng liào zhū dìng qì yòng mù cái zhū wù, duō ér jī yú wú yòng, yòng zhī fēi suǒ yí yòng, yì duō yǐ.上之内仓内库,下之户、工部,光禄寺诸厂,段绢、粮料、珠定、器用、木材诸物,多而积于无用,用之非所宜用,亦多矣。zhū chén bì yǒu wéi bì xià yán zhě.诸臣必有为陛下言者。zhū chén yán zhī, bì xià xíng zhī, cǐ zé zài bì xià yī jié shěng jiān ér yǐ.诸臣言之,陛下行之,此则在陛下一节省间而已。jīng shī zhī yī jīn, tián yě zhī bǎi jīn yě.京师之一金,田野之百金也。yī jié shěng ér guó yǒu yú yòng, mín yǒu gài cáng, bù zhī qí jǐ yě.一节省而国有余用,民有盖藏,不知其几也。ér bì xià hé bù wéi zhī? guān yǒu zhí zhǎng, xiān nián zhí shǒu zhī zhèng zhí shǒu zhī quán ér wèi xíng zhī.而陛下何不为之?官有职掌,先年职守之正、职守之全而未行之。jīn rì zhí shǒu zhī fèi zhí shǒu zhī gǒu qiě yīn xún, bù rèn zhēn bù jìn fǎ ér zì yǐ wéi shì.今日职守之废、职守之苟且因循,不认真、不尽法而自以为是。dūn běn háng yǐ duān shì xí, zhǐ shàng nà yǐ qīng shì tú, jiǔ rèn lì jiāng yǐ zé chéng gōng, liàn xuǎn jūn shì yǐ miǎn zhào mù, qū zī huáng yóu shí yǐ guī sì mín, zé fǔ zhōu xiàn jiān jǔ fù jiào shǐ chéng lǐ sú, fù tún yán běn shǎi yǐ yù biān chǔ, jūn tián fù dīng chà yǐ sū kùn bì, jǔ tiān xià guān zhī qīn yú, jiāng zhī qiè nuò, lì zhī wèi jiān, xíng zhī wú shǎo gū xī yān.敦本行以端士习,止上纳以清仕途,久任吏将以责成功,练选军士以免召募,驱缁黄游食以归四民,责府州县兼举富教使成礼俗,复屯盐本色以裕边储,均田赋丁差以苏困敝,举天下官之侵渔,将之怯懦,吏之为奸,刑之无少姑息焉。bì shì zhī rén, bó hòu gāo míng yōu yuǎn zhī yè, zhū chén bì yǒu bì xià yán zhě.必世之仁,博厚高明悠远之业,诸臣必有陛下言者。zhū chén yán zhī, bì xià xíng zhī, cǐ zé zài bì xià yī zhèn zuò jiān ér yǐ.诸臣言之,陛下行之,此则在陛下一振作间而已。yī zhèn zuò ér zhū fèi jù jǔ, bǎi bì chǎn jué, táng yú sān dài zhī zhì càn rán fù xīng yǐ, ér bì xià hé bù xíng zhī? jié shěng zhī, zhèn zuò zhī, yòu fēi yǒu suǒ láo yú bì xià yě.一振作而诸废具举,百弊铲绝,唐、虞三代之治粲然复兴矣,而陛下何不行之?节省之,振作之,又非有所劳于陛下也。jiǔ qīng zǒng qí gāng, bǎi zhí fèn qí rèn, fǔ àn kē dào jiū jǔ sù qīng zhī yú qí jiān, bì xià chí dà gāng jī zhì yào ér zé chéng yān.九卿总其纲,百职分其任,抚按科道纠举肃清之于其间,陛下持大纲、稽治要而责成焉。láo yú qiú xián, yì yú rèn yòng rú tiān yùn yú shàng, ér sì shí liù qì gè dé qí xù, gōng jǐ wú wéi zhī dào yě.劳于求贤,逸于任用如天运于上,而四时六气各得其序,恭己无为之道也。tiān dì wàn wù wèi yī tǐ, gù yǒu zhī xìng yě.天地万物为一体,固有之性也。mín wù xī qià, xūn wèi tài hé, ér bì xià xìng fēn zhōng zì yǒu zhēn lè yǐ.民物熙洽,熏为太和,而陛下性分中自有真乐矣。kě yǐ zàn tiān dì zhī huà yù, zé kě yǔ tiān dì cān.可以赞天地之化育,则可与天地参。dào yǔ tiān tōng, mìng yóu wǒ lì, ér bì xià xìng fēn zhōng zì yǒu zhēn shòu yǐ.道与天通,命由我立,而陛下性分中自有真寿矣。cǐ lǐ zhī suǒ yǒu zhě, kě xuán zhì ér lì yǒu xiào zhě yě.此理之所有者,可旋至而立有效者也。ruò fú fú shí bù zhōng zhī yào, yáo wàng qīng jǔ, lǐ zhī suǒ wú zhě yě.若夫服食不终之药,遥望轻举,理之所无者也。lǐ zhī suǒ wú, ér qiē qiē rán sàn jué lù, sǒng jīng shén, xuán xiū qiú zhī, xuán sī záo xiǎng, xì fēng bǔ yǐng, zhōng qí shēn rú sī ér yǐ yǐ, qiú zhī qí kě dé hū? fū jūn dào bù zhèng, chén zhí bù míng, cǐ tiān xià dì yī shì yě.理之所无,而切切然散爵禄,竦精神,玄修求之,悬思凿想,系风捕影,终其身如斯而已矣,求之其可得乎?夫君道不正,臣职不明,此天下第一事也。yú cǐ bù yán, gèng fù hé yán? dà chén chí lù ér wài wèi yú, xiǎo chén wèi zuì ér miàn wèi shùn, bì xià yǒu bù dé zhī ér gǎi zhī xíng zhī zhě, chén měi hèn yān.于此不言,更复何言?大臣持禄而外为谀,小臣畏罪而面为顺,陛下有不得知而改之行之者,臣每恨焉。shì yǐ mèi sǐ jié zhōng, quán quán wèi bì xià yán zhī.是以昧死竭忠,惓惓为陛下言之。yī fǎn qíng yì xiàng zhī jiān, ér tiān xià zhī zhì yǔ bù zhì, mín wù zhī ān yǔ bù ān jué yān, fú wéi bì xià liú shén, zōng shè xìng shèn, tiān xià xìng shèn.一反情易向之间,而天下之治与不治,民物之安与不安决焉,伏惟陛下留神,宗社幸甚,天下幸甚。chén bù shèng zhàn lì kǒng jù zhī zhì, wèi cǐ jù běn qīn jī, jǐn jù zòu wén.臣不胜战栗恐惧之至,为此具本亲赍,谨具奏闻。

翻译

户部云南清吏司主事海瑞,恭敬地向皇帝上奏:为天下第一大事直言进谏,以端正君道、明确臣职,谋求国家长治久安。
皇上是天下臣民万物的主宰,正因为如此,责任极为重大。凡是与百姓生活息息相关的事情,只要有一处处理不当,便是辜负了皇上的职责。所以侍奉皇上的道理应当周全完备,而将这份责任托付给群臣百官,让他们畅所欲言,尽忠进谏。群臣敢于进言,皇上的为政之道才能称得上完善。过去那些只知迎合讨好、阿谀顺从的人,导致灾祸隐瞒不报、皇上耳目闭塞,这种人实在不值一提。
还有些人过分忧虑地说:“君子担忧明主,忧心治世。”然而如今已经是太平盛世,却还要以乱世之心去忧虑;皇上本已圣明,却还怀疑他不明察,这岂不是让皇上反而迷惘困惑、不知进退了吗?这不是通达之论啊!
臣蒙受国家深厚的恩德,请允许我秉持“宁可冒犯也不隐瞒”的原则,实话实说:好的就说好,毫不夸大;错的就说错,毫不回避。不为取悦皇上,也无暇顾虑太多,只是披肝沥胆,向陛下坦诚陈词。
汉代贾谊曾对文帝说:“进言的人都说天下已经安定太平了,只有我不这么认为。那些说天下安定的人,不是愚蠢就是阿谀。”文帝是汉朝贤君,贾谊并非苛责他。文帝性情仁厚温和,慈爱宽容,节俭谦逊,虽有爱民之美德,但因优柔寡断,政务多有懈怠荒废之处。如果不对这些弊端深入分析,就笼统地说天下太平,这是愚昧;如果不考虑他的能力局限,一味歌颂天下太平,这就是阿谀。
陛下自认与汉文帝相比如何呢?陛下天资英明果断,见识超凡,可比尧、舜、禹、汤、文王、武王;下至汉宣帝的励精图治,光武帝的大度从容,唐太宗的英武无敌,宪宗立志平定叛乱,宋仁宗的仁慈宽厚,其中任何一位的优点,陛下都能超越。陛下初登大位时,革除积弊,万象更新。比如提倡敬慎专一以修养心性,厘正衣冠礼制以明尊卑,清除泥塑偶像,收回宦官权力,废止元世祖配享祭祀,推崇孔子及其父母。天下百姓欢欣鼓舞,期盼陛下成就一番大业。有识之士认为辅臣得力,太平盛世指日可待,并非虚言,远胜于汉文帝。
然而汉文帝能发挥其仁厚之德,节用爱人,吕祖谦称赞他能善用人才,确实如此。当时天下虽未完全安定,但国库充盈、百姓安康,后世称其为贤君。陛下起初锐意进取,但不久便被妄念牵引,改变刚明之志,沉迷玄修,幻想长生不老。拥有四海财富却不视作百姓血汗,反而大兴土木,奢侈无度。二十多年不上朝,纲纪松弛。屡次卖官鬻爵,名爵泛滥。两位皇子不得相见,人们认为父子之情淡薄。因猜忌诽谤杀戮辱骂臣子,人们认为君臣情义浅薄。沉溺西苑不愿回宫,人们认为夫妻情分疏离。天下贪官横行,将领懦弱,民生艰难,水旱灾害频仍,盗贼日益猖獗。这些现象在陛下即位初期已有,但还不严重。如今赋役繁重,各地效仿奢靡。陛下倾家荡产供佛日盛,家中空如悬磬,十余年来已达极点。民间因此讽刺改元年号“嘉靖”为“家家皆净”,毫无钱财可用。
近年来严嵩罢相,其子世蕃伏诛,一时人心稍快,称为清明之时。然而严嵩罢相之后的局面,不过与他未任宰相之前差不多,并非真正的盛世,远不如汉文帝时代。天下百姓早已不满陛下,朝廷内外大臣都清楚这一点。明知而不言,不能说是愚昧。《诗经》说:“衰败之职若有缺失,唯有仲山甫能补救。”今日朝廷所依靠的,正是群臣匡正辅佐、纠正过失的责任。圣人难道没有过失吗?古代设官只需执行政务即可,不必强求进谏。保氏掌管规劝君王之恶,本可不设。正如木需绳正、金需磨砺,圣贤本无需言语提醒,但现在却盛行斋醮祈福、争相进香,献上所谓“天桃”、“天药”表贺。兴建宫殿,工部竭力营建;搜罗奇珍异宝,户部四处寻觅。陛下误举,群臣误顺,竟无人挺身而出劝谏。从前那种上下同心、直言劝谏的良好风气早已消失,只剩下一片阿谀之声。然而群臣内心羞愧,背后议论纷纷,却不敢当面指出;明明违背良心,却仍歌功颂德,欺君之罪何其深重!
天下是陛下的家,没有人不顾自己的家。朝廷内外官员各有职责,都是为了稳固陛下的江山社稷。一心沉迷玄修,是陛下内心的迷惑;过于刚愎决断,是陛下情感的偏差。如果说陛下不顾自家,那又合乎人情吗?
群臣中有些人只顾自身安危,保住官位,大多因欺骗、贪赃或无所作为而败落,确实难副陛下期望。但也有真心为国者,只是君臣心意偶有不合,便被误解为轻视臣子。群臣修身正心之学不足,所言或许夹杂私心,或欠详审,诚如胡寅所说扰乱政务,也有不尽如人意之处。但若因此认为陛下拒谏,那就错了。仅凭一二件事的表面现象,便臆测陛下千百件事皆然,使陛下陷入错误而无法回头,群臣欺君之罪极大。
《礼记》说:“上位之人疑虑,百姓就会迷惑;下位之人难以理解,君主就会劳神。”正是今日写照。
出于个人利益与畏惧心理,群臣未能尽职尽责,臣已在前面解释一二。陛下追求长生,又与迷惑交织,臣对此再做剖析。陛下失误甚多,根源在于玄修。玄修只为求长生。自古圣贤只讲修身立命,顺其自然。天地赋予人的性命,尽于此矣。尧、舜、禹、汤、文、武等圣君,虽为至圣,也不能永生不死。后世亦不见道士自汉唐宋活至今。陛下曾请教术士陶仲文,并尊其为师,但仲文已死。连他都不能长生,陛下为何独求?至于所谓天赐仙桃药丸,更是荒诞至极。伏羲观河图而画八卦,大禹见洛书而成九畴,皆有实物见证,非虚妄之说。宋真宗获“天书”,孙奭进谏:“天何曾说话,怎会有书?”桃需采摘,药需人工炼制,如今无因而至,难道桃药自己会走路?天赐之物,莫非有人亲手递来?陛下玄修多年,一无所获。如今左右奸佞之人迎合陛下妄念,妄求区区桃药以求长生,纯属无稽之谈,玄修之无效可见一斑。
陛下或许认为,以刑赏督责群臣,分工治理,便可天下大治,玄修无害。然而群臣年少时未曾学习致君泽民之学,成年后亦无此志。《太甲》曰:“逆耳之言必合正道,顺耳之言未必合道。”严嵩当年何曾不顺从陛下?昔日贪婪窃权,今成大逆。梁材坚守道义与职责,却被视为悖逆,但他历任有声,户部官员称其操守高尚。虽近年严嵩抄没,百官略有警觉,不再聚财谋官,稍有悔改。但严嵩罢相后的局面,也不过与他未相之前相同。群臣宁愿做严嵩式的顺臣,不愿做梁材般的执臣。如今更甚者贪得无厌,次者则拖延应付。表面上被人称道者,也只是朝廷与山林之间来回摇摆,态度模糊,敷衍了事。真正洁身自好、担当重任、振兴社稷者,尚未出现。难道不是心中有所牵制,未能纯粹清白所致?
陛下希望群臣唯命是从,却又要求他们忠诚;一方面委以明察之责,一方面又纵容他们附和玄修土木之事。这样,股肱耳目不是为腹心服务,而是为自己视听行动所用。像仪、衍那样的人,怎能实现“得志与民由之”的理想?根本不可能。
陛下若能真正认识到玄修无益,臣愿改过自新,百姓也会效法。天下安与不安、治与不治,取决于此。望陛下幡然醒悟,每日亲临早朝,与宰辅、九卿、侍从、谏官共议天下利害,改正数十年来的君道失误,使自己置身于尧、舜、禹、汤、文、武之上,也让群臣洗雪数十年来阿谀之耻,跻身皋陶、伊尹、傅说之列,君臣相辅,明良喜起,上下同心。
京师的一分钱,等于田野百姓的一百倍。一旦节省开支,国库丰裕,百姓富足,好处不可估量。陛下为何不做呢?各官有其职责,以前职守虽正却未落实,如今职守荒废、敷衍塞责、自以为是。应敦促士人务实,整顿仕途,久任吏将,精选军士,驱逐游僧归农,责令地方兼施教化,恢复屯盐制度以充实边储,均田赋丁差以缓解贫困,惩治贪官污吏,严惩怯懦将士,执法不容姑息。这些关乎长远仁政的措施,群臣必然有人提及。群臣言之,陛下行之,关键只在陛下是否振作而已。一旦振作,则百废俱兴,万弊铲除,唐虞三代之治必将重现,陛下为何不行?
节省与振作,并非要陛下辛劳。九卿总揽大纲,百官各司其职,巡抚、按察、科道纠察肃清其间,陛下只需把握全局、督查要务、督促成效。求贤时辛苦,用人时安逸,如同天运于上,四时六气井然有序,这才是真正的“恭己无为”之道。天地万物本为一体,自有其理。百姓和睦,天下太平,陛下心中自有真乐。若能赞天地化育,便可与天地并立。道通于天,命由我立,陛下心中自有真寿。这才是真实可得的道理,转瞬可达,何必执着于虚妄的丹药飞升之梦?
君道不正,臣职不明,此乃天下第一大事。对此不言,还能说什么?大臣为保俸禄而阿谀,小臣怕得罪而顺从,陛下有些事无法得知也无法改正,臣每每痛心不已。因此不惜性命,满怀忠忱,恳请陛下三思。一旦转变心意,天下治乱、百姓安危,就此决定。愿陛下留意,国家幸甚,天下幸甚!臣谨具本亲自呈奏,不胜战栗恐惧之至。

赏析

治安疏赏析  海瑞是中国历史上著名的清官和好官。他一生最大的特点,就是清廉正直,节俭朴素,言行一致,关心人民疾苦,不屈不挠地和贪官污吏、大地主恶霸进行斗争,连皇帝也不例外。在地方官任上,他拒绝向上司行贿、取消知县的额外收入,改革赋役,清丈田地,勒令大地主退还侵占的民田,兴修水利,昭雪冤狱。在吏部右侍郎(中央人事部门副长官)和右都御史任上,下令取缔南京各衙门无偿要求市民供应物资的陋规,建议恢复贪赃满八十贯(千)处绞刑的法律,等等,为百姓做了一些好事,博得当时广大人民的歌颂和支持。他打击豪强的故事,直到现代还在民间广泛流传。  这篇文章是1566年(嘉靖四十五年)海瑞任户部主事时写的。海瑞写这篇文章的时代,明王朝已趋于衰落,土地大量集中,阶级矛盾日益尖锐化,军备不整,俺答(鞑靼族首领)、倭寇不断侵扰,官吏贪污成风,百姓困苦不堪,而作为最高统治者的明世宗朱厚熜,却一心修道,不理朝政。海瑞眼看这种情况,怀着满腔愤激,写成这篇历史上出名的奏疏。  在明朝,文臣直言是一种道德标准,来体现士大夫的风骨以及对皇帝的忠心。比如明世宗登基初期的大礼议问题就有数百位官员跪在宫门前死谏,最后受到的处罚也是极其残酷的。一般御史上疏都是巧妙的避重就轻,只为博取名声,而不会真得罪皇帝,祸延子孙。所以海瑞的治安疏在当时看来无异于求死申请书。首先,他指责朱厚熜迷信道教、妄想长生、错聩误国的过失,指出天下弄得“吏贪将弱”、“民不聊生”,都是由于他的“误举”所致。甚至讽刺他的年号“嘉靖”,意味着“家家皆净而无财用”。另一方面,对一般官吏阿谀逢迎、只顾个人身家禄位的卑鄙自私行径,也尽情地加以揭露。最后提出自己改革政事的具体意见,希望采纳。  海瑞虽然在上奏疏之前已经托人买好棺材表示死谏的决心,但明世宗并没有杀死他,而是在大发雷霆之后听说海瑞决心赴死的气概转而沉默不语,只是下旨把他关押起来听后处置。明世宗到死都没有真的处置海瑞,在明世宗驾崩后,狱卒为海瑞准备好饭菜预祝他出狱,海瑞以为是杀头前的送行饭所以大快朵颐,哪知是皇帝驾崩了,痛哭流涕,把吃的饭又都全吐出来了。体现了那个时代以忠君为最高道德准则,海瑞的上疏并不是要与皇帝为敌,而是用直言的方式表达忠心。  该篇字句各种刻本略有不同,以文字较为明白通顺的《丘海二公集》合刻本为准。