《胠箧》

在古代，有人为了防备那些撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷，就用绳子把箱柜捆紧，用锁具牢牢锁好，这被世人认为是聪明的做法。然而一旦大盗来了，直接扛起柜子、提着箱子、背着包袱就跑，唯恐这些绳索锁具不够牢固。那么，之前人们所认为的聪明做法，不正是在为大盗积聚财物吗？所以我们可以再深入想想：世上所谓的“有智慧”的人，难道就没有人在为大盗做准备吗？所谓的“圣贤”，难道就没有人为大盗看守财富吗？
怎么知道是这样呢？以前齐国村庄相连，鸡犬之声相闻，土地辽阔，处处耕作，方圆两千多里。整个国家的制度，设立宗庙社稷，治理城乡乡里，哪一样不是效法圣人的制度呢？但田成子却杀了齐国国君，篡夺了国家政权。他偷走的仅仅是国家吗？连圣人制定的法律制度也被他一并窃取了。于是他虽有贼名，却坐享太平，小国不敢指责，大国也不敢讨伐，独占齐国。这不是明明白白地偷走了国家政权，并利用圣人之法来保护自己吗？
再来看看历史上的忠臣：龙逢被斩首，比干被剖心，苌弘被车裂，伍子胥被沉江。他们都是贤能之人，却最终难逃杀身之祸。盗跖的手下问他：“做强盗也有道吗？”盗跖回答说：“哪里没有道呢？”能猜出屋中藏物的是智慧；敢先进入的是勇敢；最后撤离的是义气；判断能否得手是有谋略；分配赃物公平是仁德。这五样不具备而能成为大盗的，天下还没有过。
由此可见，好人若没有圣人的道理难以立身，强盗若没有圣人的方法也难以行恶。天下善人少而不善者多，那么圣人对天下的利益反而少，带来的危害却更大。所以说：嘴唇没了，牙齿就会感到寒冷；鲁国酒薄，邯郸却被围困；圣人出现，大盗也随之兴起。只有打击圣人，放任盗贼，天下才能真正太平！
河流干涸，则山谷空虚；山丘夷平，则深渊盈满。圣人死了，大盗就不会再兴起了，天下也就平安无事了。只要圣人不死，大盗就不会停止。如果一味推崇圣人来治理天下，那就等于是在助长盗跖的利益。
你设斗斛来量米谷，结果斗斛也被偷去；你造权衡来称重量，结果秤锤也被盗走；你制符玺以示信用，结果印章也被抢去；你讲仁义来教化百姓，结果仁义也被利用。怎么知道是这样？那偷小钩的人被杀，偷国家的人却成了诸侯。诸侯家中还住着仁义，这不是在偷仁义和圣智吗？
追逐大盗、推翻诸侯、盗窃仁义与度量衡等制度的人，即使有高官厚禄也无法劝其回头，即使有刀斧刑罚也不能禁止他们。这种重大的利益诱惑，使盗跖无法遏制，这正是圣人的过错啊。所以说：“鱼不能离开深水，国家的重要工具不能随便展示。”圣人就是天下的利器，不是拿来炫耀于世的。
因此，只有抛弃圣人智慧，大盗才会止息；砸碎美玉宝珠，小盗才会不再产生；烧毁符印、打破权衡，百姓才会淳朴；彻底废除圣人的法规制度，人民才可以真正自由交流思想。
打乱六律音阶，熔断竽瑟琴弦，堵住师旷的耳朵，天下人才能恢复听觉；销毁锦绣文章，遮住离朱的眼睛，天下人才能恢复视力；毁掉规矩绳墨，折断工倕的手指，天下人才能恢复真正的巧思。所以说：“最巧妙的技艺如同笨拙。”
铲除曾参、史鱼那样的道德模范，封住杨朱、墨翟的嘴巴，摒弃仁义之道，天下人的德性才能回归玄妙合一。人人都拥有自己的明辨力，天下就不会再有虚假；人人都有正常的听力，天下就不会再受干扰；人人都有自然的智慧，天下就不会再迷惑；人人都有纯正的德性，天下就不会偏离正道。
像曾参、史鱼、杨朱、墨翟、师旷、工倕、离朱这些人，不过是标榜外在德行，扰乱人心的人罢了，他们的存在恰恰说明了法度已经失效。
你难道不知道那个至德的时代吗？从前有容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏等时代，那时人们用结绳记事，吃着安心的食物，穿着舒适的衣裳，满足于自己的风俗，安居于自己的住所，邻国之间互相看得见，鸡鸣狗叫彼此听得清清楚楚，百姓活到老死也不必往来。这样的社会，才是真正的太平盛世。
如今却变成什么样子了呢？人们伸长脖子踮起脚跟，说：“哪里有个贤人！”便带着干粮急忙赶路，结果在家抛弃亲人，在外放弃本职工作，足迹遍布各国，车辙纵横千里之外。这是上面崇尚“知识”造成的错误啊！统治者如果真的只喜欢知识却不遵循大道，天下必然大乱！
为什么这么说？弓箭机关越多，鸟儿就在天上乱飞；钓饵网具越多，鱼群就在水中惊慌；陷阱罗网越多，野兽就在沼泽奔逃；诡计欺诈、狡辩争论越多，百姓就越迷惑。所以天下常常大乱，罪根就在于过于追求知识。
现在的人只知道追求他们不知道的东西，却没人去珍惜自己已经知道的真理；只知道批评他们认为不好的行为，却没人反省自己已经习以为常的错误。这就是混乱的根本原因。
上遮蔽日月之光，下损耗山川之灵，中破坏四季运行，就连微小的昆虫、轻飘的羽毛，也都失去了它们的本性。唉，人类对知识的痴迷，真是把天下搅得天翻地覆！从夏商周三代以来就是这样了，舍弃自然质朴的百姓，偏爱机巧虚伪的佞臣；放弃恬静无为的生活，追求喋喋不休的说教。这些所谓的“道理”，早已把天下搅乱了！