《深虑论》

方孝孺 明代
虑天下者,常图其所难而忽其所易,备其所可畏而遗其所不疑。
然而,祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事。
岂其虑之未周欤?
盖虑之所能及者,人事之宜然,而出于智力之所不及者,天道也。
当秦之世,而灭诸侯,一天下。
而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳,变封建而为郡县。
方以为兵革不可复用,天子之位可以世守,而不知汉帝起陇亩之中,而卒亡秦之社稷。
汉惩秦之孤立,于是大建庶孽而为诸侯,以为同姓之亲,可以相继而无变,而七国萌篡弑之谋。
武、宣以后,稍削析之而分其势,以为无事矣,而王莽卒移汉祚。
光武之惩哀、平,魏之惩汉,晋之惩魏,各惩其所由亡而为之备。
而其亡也,盖出于所备之外。
唐太宗闻武氏之杀其子孙,求人于疑似之际而除之,而武氏日侍其左右而不悟。
宋太祖见五代方镇之足以制其君,尽释其兵权,使力弱而易制,而不知子孙卒困于敌国。
此其人皆有出人之智、盖世之才,其于治乱存亡之几,思之详而备之审矣。
虑切于此而祸兴于彼,终至乱亡者,何哉?
盖智可以谋人,而不可以谋天。
良医之子,多死于病;
良巫之子,多死于鬼。
岂工于活人,而拙于谋子也哉?
乃工于谋人,而拙于谋天也。
古之圣人,知天下后世之变,非智虑之所能周,非法术之所能制,不敢肆其私谋诡计,而唯积至诚,用大德以结乎天心,使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍释。
故其子孙,虽有至愚不肖者足以亡国,而天卒不忍遽亡之。
此虑之远者也。
夫苟不能自结于天,而欲以区区之智笼络当世之务,而必后世之无危亡,此理之所必无者,而岂天道哉!

翻译

考虑天下的智者,常常忧虑那些艰难的事情,而忽视了容易的事情;警惕那些可怕的事情,却忽略了那些看似不会出问题的事情。然而,祸患常常在被忽视的地方爆发,而动乱往往从那些看似不必担忧的事情中产生。难道是他们的考虑不够周全吗?其实,他们能考虑到的事情,是符合人为因素的,而那些超出他们智慧范围的事情,则是天道的安排。
在秦朝时期,消灭了各国诸侯,统一了天下。秦始皇认为周朝灭亡的原因在于诸侯势力的强大,于是将封建制度改为郡县制,以为从此可以不再使用武力,皇帝的宝座可以世代相传。然而,他没有料到刘邦出身平民,最终推翻了秦朝的统治。汉朝吸取了秦朝孤立无援的教训,大力分封同姓诸侯以为依靠,结果七国之乱的阴谋却悄然滋生。汉武帝、宣帝之后,逐渐削弱诸侯的力量,以为这样就可以无忧无虑了,但王莽最终篡夺了汉朝的政权。东汉光武帝吸取了前朝的教训,魏朝吸取了汉朝的教训,晋朝吸取了魏朝的教训,他们都做了预防措施,但他们的灭亡却往往发生在这些预防措施之外。唐太宗听说武则天会杀害他的子孙,便在可疑的时候清除潜在威胁,但武则天却日益亲近他,他却没有察觉。宋太祖看到五代时期的军阀足以控制君主,于是解除他们的兵权,让他们变得力量薄弱且易于控制,然而却不知道他的子孙最终会被敌国困扰。这些人都是聪明绝顶、才华横溢的人,对于国家的兴衰存亡,他们思考得非常详细,准备得也非常周全。然而,他们在这方面的考虑虽然细致,却在其他方面出了问题,最终导致了国家的衰败和灭亡,这是为什么呢?因为智慧可以用来谋划人事,却无法预测天意。优秀的医生的孩子,往往因病去世;优秀的巫师的孩子,往往因鬼魂作祟而亡。难道他们擅长救活别人,却不擅长保护自己的孩子吗?其实是他们擅长谋划人事,却不善于预测天意。古代的圣人知道未来会发生什么变化,不是靠智慧和策略就能完全掌握的,所以他们不敢放纵自己的私心和诡计,而是积累最大的诚意,用最高的道德来感动上天,使上天怜悯他们的品德,就像慈母爱护婴儿一样不忍心放弃。因此,即使他们的子孙中有极其愚蠢或不肖的人,足以导致国家灭亡,但上天最终也不忍心立即让国家灭亡。这就是深谋远虑的结果。如果不能与天意相契合,而仅仅依靠一点点小聪明来掌控当世事务,却希望后世没有危险和灭亡,这是违背道理的,又哪里是天意呢!