《箕子碑》

真正的君子之道有三条：一是能在困境中保持正直，二是将治国的大法传授给圣人，三是能教化百姓。商朝有一位仁人叫箕子，他真正具备了这三条大道，所以能够立足于世间。因此，孔子在阐述六经的主旨时，特别强调了他对箕子的敬意。在商纣王时期，大道被破坏，上天的威严无法阻止暴行，圣人的劝谏也无人采纳。有人选择牺牲自己来证明忠心，确实是仁义之举，但对国家并无实质帮助，所以箕子没有这样做。有人选择屈身保全家族，也是仁义之举，但如果因此导致国家灭亡，他又实在不忍心。他综合了这两种做法，既能保全自己的智慧和洞察力，又能随波逐流；既能隐藏自己的治国方略，又能忍受囚奴的屈辱；虽身处黑暗却不失正直，虽地位低微却不懈努力。所以在《易经》中说“箕子的明夷”，正是描述他能在困境中保持正直。等到天命改变，人民需要正确的引导时，他献出了治国的大法，成为圣人的老师。周朝借此建立了伦理纲常和重要制度，所以《尚书》中记载“将箕子带回并撰写《洪范》”，这是描述他将治国之道传授给圣人。后来他被封到朝鲜，推广道德教化，无论地域多么偏远，他都以德服人，使蛮夷之地变为文明之邦，进一步延续了商朝的祭祀传统。遵循这样的大道，他自身就是一位伟大的君子。天地变化莫测，但他始终秉持正道，难道不是真正的君子吗？唉！如果当时周朝尚未兴起，商朝的祭祀还未断绝，比干已经死去，微子也已离去，假使纣王的恶行尚未成熟便自行灭亡，武庚能够反思混乱并谋求生存，然而国家若没有这样的人才，又有谁能振兴治理呢？这确实是人事中的可能性之一。那么，箕子隐忍坚持这些作为，难道不是有着深远的志向吗？唐代某年，在汲郡修建了他的祠庙，每逢节日都会祭祀他，因为他独自被列入《易经》的卦象之中，特作此颂扬：“身处困境而匡扶正义，传授治国方略给圣人。宗庙祭祀频繁，百姓也因此得到教化。光辉灿烂的伟大人物，无论是显赫还是隐匿都不改初心。圣人的仁爱，能适应各种环境。明智通达，即使沦为奴隶也不以为耻。谦逊礼让，从不自满。地位崇高却无危险，地位低下也无法超越。既不死守旧制，也不远离故土。在困厄中等待时机，最终成为世人的楷模。被列入《易经》的卦象，如同文王的追随者。光明正大的精神得以彰显，崇高的祭祀令人信服。古代缺少颂扬他的辞章，留待后世的学者继续传扬。”