《原毁》

古代的君子对自己要求严格且全面，对他人却宽容且简略。对自己要求严格且全面，所以不会懈怠；对他人宽容且简略，所以人们乐于行善。听说古代有个叫舜的人，他是个仁义的人。探究他是如何成为舜的原因，他会自我反省说：“他也是个人，我也是个人。他能做到的，我为什么做不到？”早晚思考，去掉自己不如舜的地方，学习舜的优点。还听说古代有个叫周公的人，他多才多艺。探究他是如何成为周公的原因，他会反思说：“他也是个人，我也是个人。他能做到的，我为什么做不到？”早晚思考，去掉自己不如周公的地方，学习周公的优点。舜是大圣人，后世无人能比；周公也是大圣人，后世无人能比。这种人却会说：“不如舜，不如周公，这是我自己的不足。”这不正是对自己要求严格且全面吗！他对别人说：“那个人能做到这些，已经算是个善良的人了；能做好这些，已经算是个有才能的人了。”只看一个人的一点优点，不苛求其他方面；看重他的现在，不纠结于过去，诚惶诚恐地担心别人得不到行善的好处。一件善事容易做到，一种技艺容易掌握，但他对别人说：“能做到这一点，就已经足够了。”“能做好这一点，就已经足够了。”这不是对别人宽容且简略吗？现在的君子却不是这样。他们对别人的指责很多，对自己的要求很少。指责多，所以人们难以做好事情；要求少，所以自己取得的成就也少。自己没有做好，就说：“我会做这个，这就够了。”自己没有能力，就说：“我会做这个，这就够了。”对外欺骗别人，对内欺骗自己，稍微有点成绩就停止了，这不是对自己要求太低了吗？他们对别人说：“他虽然能做这些，但这个人不值得称赞；他虽然擅长这些，但没什么值得称赞的。”只看到别人的缺点，不考虑优点；追究过去的错误，不看现在的改变，诚惶诚恐地害怕别人出名。这不是对别人的要求太苛刻了吗？这就叫做不用对待普通人的标准要求自己，却用圣人的标准要求别人，我看不出这种做法有尊重自己的地方。虽然如此，这样做的人是有原因的，那就是懒惰和嫉妒。懒惰的人不愿努力，嫉妒的人害怕别人进步。我曾经试验过，在众人面前说：“某某是好人，某某是好人。”那些附和的人，必定是和他关系亲近的人；否则，就是与他疏远、不与他共享利益的人；否则，就是畏惧他的人。如果不是这样，强硬的人必定在言语上愤怒，软弱的人必定在表情上愤怒。我又曾试过在众人面前说：“某某不是好人，某某不是好人。”那些不回应的人，必定是和他关系亲近的人；否则，就是与他疏远、不与他共享利益的人；否则，就是畏惧他的人。如果不是这样，强硬的人必定在言语上高兴，软弱的人必定在表情上高兴。所以，事情做得好反而招来诽谤，品德高尚反而引来诋毁。唉！读书人在这样的环境中，还希望名声显赫、品德高尚，实在太难了！那些在上位的人如果听到我的话并记住它，那么国家大概就能治理好了吧！