《伯夷列传》

求学的人所读的书籍极为广博，尤其要以六艺为依据来考证。《诗》《书》虽然残缺不全，但虞、夏时代的文辞还是可以知道的。尧将帝位让给舜，舜与禹之间，四方诸侯和地方长官都推荐他，于是让他试任职位，管理多年，功业逐渐兴起，然后才把政权交给他。这说明天下最重要的权柄，传给后人是如此慎重而艰难的。然而有人说：“尧曾把天下让给许由，许由不肯接受，觉得这是羞辱，于是逃隐山林。”到了夏朝的时候，还有卞随、务光这样的人。他们又是什么样的人呢？太史公说：我登上箕山，山上确实有许由的坟墓。孔子排列古代的仁人圣贤，像吴太伯、伯夷等人已经讲得很详细了。我根据我所听到的，许由和务光的道义非常高尚，但他们的言论却很少被记载，这是为什么呢？孔子说：“伯夷、叔齐，不记旧怨，因此很少有怨恨。”“追求仁德，得到了仁德，又有什么可怨恨的呢？”我同情伯夷的心意，看到他们留下的诗篇，感到非常特别。传说中说：伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐为王。等到父亲去世，叔齐却让位给伯夷。伯夷说：“这是父亲的命令。”于是逃走了。叔齐也不肯当王，也跟着逃走了。国人只好立了中间的儿子为王。于是伯夷、叔齐听说西伯昌很能养老人，就打算去投奔他。等他们到了那里，西伯昌却已经去世了。武王带着木牌，尊称他为文王，率军东征纣王。伯夷、叔齐拉住武王的马劝谏说：“父亲刚死还没安葬，就动用兵器，能说是孝吗？臣子杀君主，能说是仁吗？”身边的侍卫想要杀了他们。太公说：“他们是讲义气的人。”便扶着他们离开了。武王平定了殷商的乱世，天下都归顺了周朝，但伯夷、叔齐却以此为耻，坚持不食周朝的粮食，隐居在首阳山，采薇菜充饥。到了饿得快死的时候，他们作了一首歌，歌词是：“登上那西山啊，采摘那薇菜。用暴政代替暴政，却不知道这是错的。神农、虞舜、夏禹早已逝去，我该回到哪里去呢？唉呀，命运真是衰败啊。”于是他们在首阳山饿死了。从这件事来看，他们是有怨恨还是没有怨恨呢？有人问：“天道对谁都不偏爱，常常帮助好人。”像伯夷、叔齐这样的人，难道不是好人吗？他们积德行善，品行高洁，却落得饿死的下场。再说孔子的弟子七十多人，只有颜渊被孔子称赞为好学。但颜渊却常常穷得吃不上饭，连粗劣的食物都不满足，最后却早夭。天道对善良的人，到底如何回报呢？盗跖每天杀害无辜的人，割人肝吃，凶狠暴戾，聚集几千人横行天下，最后却寿终正寝，这是凭借什么德行呢？这更是明显不过的事了。如果看近世的人，行为不端，专犯禁忌，却一辈子享乐，富贵绵延不断；有的人选择时机行动，说话合时，行事光明正大，不公正就不发愤，却遭遇灾祸的，数不胜数。我对这些感到非常困惑，难道所谓的天道，是真的还是假的？孔子说：“志向不同的人，不能一起谋划。”每个人都是按照自己的志向行事。所以他说：“如果富贵可以求得，即使是拿着鞭子的差役，我也去做；如果不能求得，那就做我喜欢的事。”“到了冬天，才知道松柏最后凋零。”整个世界都混浊不清，清白的人才会显现出来。难道是因为他们重的像那样，轻的又像这样吗？“君子痛恨死后名声不被称颂。”贾谊说：“贪婪的人为财而死，烈士为名而死，夸耀的人为权力而死，普通人则为活着而奔波。”光明互相映照，同类互相吸引。“云随着龙而起，风随着虎而生，圣人出现，万物都能看见。”伯夷、叔齐虽然贤德，但因为孔子的称赞，名声才更加显扬；颜渊虽然勤奋学习，但因为跟随孔子，才更加显赫。那些隐居山林的人，进退有时，像他们这样的人，名字被埋没而不被人称颂，真令人悲伤。普通百姓，想要修养品行、建立名声，如果不依附于有声望的人，怎么能流传到后世呢！