《劝学》

君子说，学习是不能停止的。就像青色从蓝色中提取而来，但比蓝色更鲜艳；冰是由水凝结而成，却比水更为寒冷。木材如果经过加工弯曲成车轮，它的形状就会符合圆规的标准。即使经历了风吹日晒变得干枯，也不会再恢复直挺，这是因为加工弯曲改变了它。因此，木材通过墨线校直，金属在磨刀石上磨砺，就能变得锋利。君子广泛学习并每日自我反省，智慧才会明晰，行为才不会有错误。
我们不了解高山的高度，除非登上它；不知道大地的深度，除非亲临深谷；不听闻先贤的遗训，就不知道学问的宏大。无论是干、越、夷、貉的孩子，虽然出生时声音相同，长大后却因环境不同而习俗各异，这是教育的结果。诗中提到，贤明的君子应当不断努力，坚守正直，神灵会听到并赐予他巨大的福祉。没有比改变道理更大的神力，没有比避免灾祸更长久的幸福。长时间的思考不如短暂的学习有效，踮起脚尖眺望不如站在高处看得更广。举起手臂招引别人，手臂并没有变长，但看得更远；顺着风呼唤，声音并未增强，但听得更清晰。借助车马可以到达千里之外，借助船只可以横渡江河。君子的天赋并无特别之处，只是善于利用外物。
南方有一种鸟叫蒙鸠，用羽毛做巢，再用细毛编结，悬挂在芦苇上，一旦风起芦苇折断，鸟巢随之破碎，幼鸟因此丧命。这并不是因为巢筑得不够结实，而是因为悬挂的支撑方式不当。西方有一种树叫射干，只有四寸高，却能俯瞰百丈深渊，不是树长得高，而是因为它生长在悬崖边上。蓬草在麻地中生长，自然笔直；白沙混入泥沙，颜色变黑。兰槐的根是芷草，但经过污水浸泡后，君子不愿接近，普通人也不愿意使用。并非品质变差，而是由于所处环境的影响。因此，君子选择居住的地方一定要谨慎，交友也要选择有道德的人，以防止邪僻之气，靠近正直之道。
事物的起源必定有其根源，荣耀与耻辱的来源与其品德相称。肉体腐烂产生虫子，鱼肉腐败吸引蛀虫。懒惰和疏忽会让人失去自我，带来祸患。坚强的人易受伤害，柔弱的人反而容易被束缚。邪恶污秽存在于自身，会引来怨恨。如同火苗需要干燥的柴草，水流需要低洼的地方，草木在同类中生长，禽兽群聚在一起，万物各随其类发展。
质地绷紧的弓箭才能射远，树木茂盛的地方斧头才会频繁砍伐，树荫下鸟儿栖息，醋酸引来苍蝇聚集。因此，言语可能招致灾祸，行动可能招致羞辱，君子必须谨慎地决定自己的立场。积累土石形成高山，风雨得以兴起；汇聚水源形成深渊，蛟龙得以生存；积累善行成就高尚品德，心灵自然而然得到提升，圣人的智慧得以完备。不积累半步的距离，无法到达千里之外；不汇集细流，无法形成江海。骏马跳跃一次，最多不过十步；劣马拉车连续走十天，功劳在于坚持不懈。雕刻中途停止，朽木不会折断；持续雕刻，金石也能雕琢。蚯蚓没有锐利的爪牙和强壮的筋骨，却能向上吃到尘土，向下喝到泉水，是因为它专心致志。螃蟹有六条腿和两只钳子，但除了蛇和鳝鱼洞穴，别无容身之所，原因在于心思浮躁。
没有默默无闻的决心，就没有光芒四射的明智；没有辛勤不懈的努力，就没有显赫的功勋。走歧路的人难以达到目的地，为两个君主效力的人无法得到容纳。眼睛无法同时看清两样东西而保持明亮，耳朵无法同时聆听两件事而保持聪敏。螣蛇没有脚却能飞行，鼫鼠拥有五种技能却无所适从。《诗经》中说：“鸠鸟栖息在桑树上，它的孩子有七个。贤明的君子，他的举止一致。举止一致，内心坚定。”
所以君子追求一致性。过去瓠巴弹奏瑟，鱼儿跳出水面倾听；伯牙弹琴，马匹仰头咀嚼。声音无论多么细微都无法隐藏，行动无论多么隐蔽都无法不显现。玉石在山中，周围草木滋润；深渊生成珍珠，崖壁不会枯竭。做好事不累积吗？怎么能有人听不到呢？
学习从何处开始，又在何处结束？学习的过程始于诵读经典，终于研读礼仪；学习的意义始于成为士人，终于成为圣人。知识积累和努力持续下去，直到生命终结。因此，学习的技艺有终点，但学习的意义不可片刻离弃。学习是人类的行为，放弃学习则退化为野兽。书籍记录政治事件，诗歌表达中等的声音，礼仪确立法律的基本原则和道德规范。因此，学习直至礼仪而终止，这就是道德的极致。
礼仪体现恭敬，音乐传达和谐，诗歌丰富知识，春秋蕴含微妙的道理。这些都在天地之间得到了全面的展现。君子的学习，听在耳中，记在心中，体现在身体的每一个动作中，言行一致。说话清晰，行动从容，可以作为榜样。小人的学习，听在耳中，吐出口中，仅仅停留在口耳之间，如何能够美化七尺之躯呢！
古代的学者是为了自我完善，当代的学者是为了取悦他人。君子的学习是为了提升自己，小人的学习是为了获得物质利益。不问而告知称为傲慢，问了一件事而告知两件事称为琐碎。傲慢和琐碎都不是君子应有的态度。学习的最佳途径就是跟随有道德的人。礼乐遵守而不解释，诗书记载历史而不贴近现实，春秋简约而不迅速。当人们学习君子的言论时，他们对各种事物的理解就会更加全面，对世界的认识也会更加深入。因此，学习的最佳途径就是跟随有道德的人。
学习的关键在于亲近良师，重视礼节次之。如果不能亲近良师，也不能重视礼节，那么只能学习一些杂乱的知识，顺从诗书而已。否则，即使穷尽一生，也只能成为浅薄的学者。要遵循先王的思想，秉承仁义的原则，礼仪则是指导一切的准则。如同抓住裘皮大衣的领子，弯曲手指轻轻一按，顺从者数量众多。不遵循礼制，仅依赖诗书，就如同用手指测量河流，用戈舂米，用锥子舀水，无法得到正确的结果。因此，尊重礼仪，即使不懂全部细节，也是真正的学者；不尊重礼仪，即使口舌伶俐，也只是散漫的学者。
面对疑惑的问题，不要轻易给出答案；面对提问，不要立即回答；对于空谈，不要给予回应。对于有争强好胜心态的人，不要与他们辩论。因此，必须遵循正确的道路，然后与之交流；如果不是正确的方法，应该避开。因此，礼节恭敬，然后可以谈论道理的方式；言辞流畅，然后可以讨论道理的原理；表情和蔼，然后可以讨论道理的精妙。如果不遵循上述步骤就发言，称为傲慢；可以发言却不发言，称为隐瞒；不观察对方的表情就发言，称为盲人。因此，君子不傲慢、不隐瞒、不盲从，言行谨慎。
《诗经》中说：“不交往不舒展，这是天子所给予的。”这就是描述的内容。百次射箭有一箭失手，不足以称之为善射；千里之行一步未到，不足以称之为善御；伦理关系混乱，仁义不统一，不足以称之为善学。学习的本质是专注于一个目标。注意力分散，像巷弄中的路人；善行少，恶行多，如同桀、纣、盗跖；全面地追求完美，这才是真正的学者。君子知道不完整和不纯粹不足以成为美德，因此反复背诵以掌握知识，深入思考以理解，以个人经验来处理问题，并排除有害因素以维护健康。他们不让眼睛看到不好的东西，不让耳朵听到不好的声音，不让嘴巴说出不好的话语，不让心中产生不好的想法。等到他们追求美好的时候，眼睛喜欢五彩斑斓的颜色，耳朵喜欢悦耳动听的声音，嘴巴喜欢美味的食物，心里渴望拥有整个世界。因此，权力不能动摇他们的决心，人群不能改变他们的信念，天下不能动摇他们的意志。出生于此，死亡于此，这就叫做德操。有了德操之后才能稳定，稳定之后才能应对。能够稳定和应对，这就称为成熟。天空展现光明，大地呈现光芒，君子珍视完整性。