《大道之行也》

佚名先秦

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；
力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
(矜同：鳏)

拼音

dà dào zhī xíng yě, tiān xià wéi gōng, xuǎn xián yǔ néng, jiǎng xìn xiū mù.大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。gù rén bù dú qīn qí qīn, bù dú zǐ qí zi, shǐ lǎo yǒu suǒ zhōng, zhuàng yǒu suǒ yòng, yòu yǒu suǒ zhǎng, jīn guǎ gū dú fèi jí zhě jiē yǒu suǒ yǎng, nán yǒu fèn, nǚ yǒu guī.故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。huò è qí qì yú dì yě, bù bì cáng yú jǐ lì è qí bù chū yú shēn yě, bù bì wèi jǐ.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。shì gù móu bì ér bù xīng, dào qiè luàn zéi ér bù zuò, gù wài hù ér bù bì, shì wèi dà tóng.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。jīn tóng: guān(矜同：鳏)

翻译

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

赏析

大道之行也文言知识古今异义大道之行也古义：指政治上的最高境界今义：宽阔的路男有分，女有归古义：女子出嫁今义：返回，回归，回到本处鳏寡孤独古义：为两个字。“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。盗窃乱贼而不作　乱古义：造反今义：“杂乱”，“捣乱”等含义贼古义：害人今义：小偷，窃贼作古义：兴起今义：作为是谓大同古义：代词“这”今义：常用于判断词，或与“非”相对。通假字〔选贤与（jǔ）能〕与通“举”，推举，选举。〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。词类活用1.故人不独亲其亲〔亲〕动词作意动用法，以……为亲，奉养。2.不独子其子〔子〕名词作意动用法，以.......为子，抚养。⒊使老有所终（老）形容词作名词，老年人。⒋壮有所用（壮）形容词作名词，壮年人。⒌幼有所长（幼）形容词作名词，幼童。6.故外户而不闭（外）名词作动词，从外面。7.选贤举能（贤）形容词作名词，品德高尚的人。8.选贤举能（能）形容词作名词，能干的人。

分析

大道之行也分层解析第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明第二层（第二至三句话）大同社会的基本特征：⒈1.满足生存需求：人人得到社会的关爱。⒉满足发展需求：人人都能安居乐业⒊满足精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽其力第三层（第四句话）全文的总结语用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面。

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