《仙掌铭》

独孤及 唐代
阴阳开阖,元气变化,泄为百川,凝为崇山,山川之作,与天地并,疑有真宰而未知尸其功者。
有若巨灵赑屃,攘臂其间,左排首阳,右拓太华,绝地轴使中裂,坼山脊为两道,然后导河而东,俾无有害,留此巨迹于峰之巅。
后代揭厉于玄踪者,聆其风而骇之,或谓诙诡不经,存而不议。
及以为学者拘其一域,则惑于余方。
曾不知创宇宙,作万象,月而日之,星而辰之,使轮转环绕,箭驰风疾,可骇于俗有甚于此者。
徒观其阴骘无眹,未尝骇焉。
而巨灵特以有迹骇世,世果惑矣。
天地有官,阴阳有藏,锻炼六气,作为万形。
形有不遂其性,气有不达于物,则造物者取元精之和,合而散之,财而成之,如埏埴炉锤之为瓶为缶,为钩为棘,规者矩者,大者细者,然则黄河、华岳之在六合,犹陶冶之有瓶缶钩棘也。
巨灵之作于自然,盖万化之一工也。
天机冥动而圣功启,元精密感而外物应。
故有无迹之迹,介于石焉。
可以见神行无方,妙用不测。
彼管窥者乃循迹而求之,揣其所至于巨细之境,则道斯远矣。
夫以手执大象,力持化权,指挥太极,蹴蹋颢气,立乎无间,行乎无穷,则捩长河如措杯,擘太华若破块,不足骇也。
世人方以禹凿龙门以导西河为神奇,可不为大哀乎?
峨峨灵掌,仙指如画,隐辚磅礴,上挥太清。
远而视之,如欲扪青天以掬皓露,攀扶桑而捧白日,不去不来,若飞若动,非至神曷以至此?
唐兴百三十有八载,余尉于华阴,华人以为纪嶖嵫,勒之罘,颂峄山,铭燕然,旧典也。
玄圣巨迹,岂帝者巡省伐国之不若欤?
其古之阙文以俟知言欤?
仰之叹之,斐然琢石为志。
其词曰: 天作高山,设险西方。
至精未分,川壅而伤。
帝命巨灵,经启地脉。
乃眷斯顾,高掌远跖。
砉如剖竹,騞若裂帛。
川开山破,天动地坼。
黄河太华,自此而辟。
神返虚极,迹挂石壁。
迹岂我名?
神非我灵。
变化翕忽,希夷杳冥。
道本不生,化亦无形。
天何言哉!
山川以宁。
断鳌补天。
世未睹焉。
夸父愚公,莫知其踪。
屹彼灵掌,悬诸巃嵸。
介二大都,亭亭高耸。
霞赩烟喷,云抱花捧。
百神依凭,万峰朝拱。
长于上古,以阅群动。
下视众山,蜉蝣蠛蠓。
彼邦人士,永揖遗烈。
瞻之在前,如揭日月。
三川有竭,此掌不灭。

拼音

yīn yáng kāi hé, yuán qì biàn huà, xiè wèi bǎi chuān, níng wèi chóng shān, shān chuān zhī zuò, yǔ tiān dì bìng, yí yǒu zhēn zǎi ér wèi zhī shī qí gōng zhě.阴阳开阖,元气变化,泄为百川,凝为崇山,山川之作,与天地并,疑有真宰而未知尸其功者。yǒu ruò jù líng bì xì, rǎng bì qí jiān, zuǒ pái shǒu yáng, yòu tà tài huá, jué dì zhóu shǐ zhōng liè, chè shān jǐ wèi liǎng dào, rán hòu dǎo hé ér dōng, bǐ wú yǒu hài, liú cǐ jù jī yú fēng zhī diān.有若巨灵赑屃,攘臂其间,左排首阳,右拓太华,绝地轴使中裂,坼山脊为两道,然后导河而东,俾无有害,留此巨迹于峰之巅。hòu dài jiē lì yú xuán zōng zhě, líng qí fēng ér hài zhī, huò wèi huī guǐ bù jīng, cún ér bù yì.后代揭厉于玄踪者,聆其风而骇之,或谓诙诡不经,存而不议。jí yǐ wéi xué zhě jū qí yī yù, zé huò yú yú fāng. 及以为学者拘其一域,则惑于余方。céng bù zhī chuàng yǔ zhòu, zuò wàn xiàng, yuè ér rì zhī, xīng ér chén zhī, shǐ lún zhuàn huán rào, jiàn chí fēng jí, kě hài yú sú yǒu shèn yú cǐ zhě.曾不知创宇宙,作万象,月而日之,星而辰之,使轮转环绕,箭驰风疾,可骇于俗有甚于此者。tú guān qí yīn zhì wú zhèn, wèi cháng hài yān.徒观其阴骘无眹,未尝骇焉。ér jù líng tè yǐ yǒu jī hài shì, shì guǒ huò yǐ.而巨灵特以有迹骇世,世果惑矣。tiān dì yǒu guān, yīn yáng yǒu cáng, duàn liàn liù qì, zuò wéi wàn xíng.天地有官,阴阳有藏,锻炼六气,作为万形。xíng yǒu bù suí qí xìng, qì yǒu bù dá yú wù, zé zào wù zhě qǔ yuán jīng zhī hé, hé ér sàn zhī, cái ér chéng zhī, rú shān zhí lú chuí zhī wèi píng wèi fǒu, wèi gōu wèi jí, guī zhě jǔ zhě, dà zhě xì zhě, rán zé huáng hé huá yuè zhī zài liù hé, yóu táo yě zhī yǒu píng fǒu gōu jí yě.形有不遂其性,气有不达于物,则造物者取元精之和,合而散之,财而成之,如埏埴炉锤之为瓶为缶,为钩为棘,规者矩者,大者细者,然则黄河、华岳之在六合,犹陶冶之有瓶缶钩棘也。jù líng zhī zuò yú zì rán, gài wàn huà zhī yī gōng yě.巨灵之作于自然,盖万化之一工也。tiān jī míng dòng ér shèng gōng qǐ, yuán jīng mì gǎn ér wài wù yīng.天机冥动而圣功启,元精密感而外物应。gù yǒu wú jī zhī jī, jiè yú shí yān.故有无迹之迹,介于石焉。kě yǐ jiàn shén xíng wú fāng, miào yòng bù cè.可以见神行无方,妙用不测。bǐ guǎn kuī zhě nǎi xún jī ér qiú zhī, chuāi qí suǒ zhì yú jù xì zhī jìng, zé dào sī yuǎn yǐ.彼管窥者乃循迹而求之,揣其所至于巨细之境,则道斯远矣。fū yǐ shǒu zhí dà xiàng, lì chí huà quán, zhǐ huī tài jí, cù tà hào qì, lì hū wú jiàn, xíng hū wú qióng, zé liè cháng hé rú cuò bēi, bāi tài huá ruò pò kuài, bù zú hài yě. 夫以手执大象,力持化权,指挥太极,蹴蹋颢气,立乎无间,行乎无穷,则捩长河如措杯,擘太华若破块,不足骇也。shì rén fāng yǐ yǔ záo lóng mén yǐ dǎo xī hé wèi shén qí, kě bù wéi dà āi hū? é é líng zhǎng, xiān zhǐ rú huà, yǐn lín páng bó, shàng huī tài qīng.世人方以禹凿龙门以导西河为神奇,可不为大哀乎?峨峨灵掌,仙指如画,隐辚磅礴,上挥太清。yuǎn ér shì zhī, rú yù mén qīng tiān yǐ jū hào lù, pān fú sāng ér pěng bái rì, bù qù bù lái, ruò fēi ruò dòng, fēi zhì shén hé yǐ zhì cǐ? táng xìng bǎi sān shí yǒu bā zài, yú wèi yú huá yīn, huá rén yǐ wéi jì yǎn zī, lēi zhī fú, sòng yì shān, míng yàn rán, jiù diǎn yě.远而视之,如欲扪青天以掬皓露,攀扶桑而捧白日,不去不来,若飞若动,非至神曷以至此? 唐兴百三十有八载,余尉于华阴,华人以为纪嶖嵫,勒之罘,颂峄山,铭燕然,旧典也。xuán shèng jù jī, qǐ dì zhě xún shěng fá guó zhī bù ruò yú? qí gǔ zhī quē wén yǐ qí zhī yán yú? yǎng zhī tàn zhī, fěi rán zuó shí wèi zhì.玄圣巨迹,岂帝者巡省伐国之不若欤?其古之阙文以俟知言欤?仰之叹之,斐然琢石为志。qí cí yuē: tiān zuò gāo shān, shè xiǎn xī fāng.其词曰: 天作高山,设险西方。zhì jīng wèi fēn, chuān yōng ér shāng.至精未分,川壅而伤。dì mìng jù líng, jīng qǐ dì mài.帝命巨灵,经启地脉。nǎi juàn sī gù, gāo zhǎng yuǎn zhí.乃眷斯顾,高掌远跖。huò rú pōu zhú, huō ruò liè bó.砉如剖竹,騞若裂帛。chuān kāi shān pò, tiān dòng dì chè.川开山破,天动地坼。huáng hé tài huá, zì cǐ ér pì.黄河太华,自此而辟。shén fǎn xū jí, jī guà shí bì.神返虚极,迹挂石壁。jī qǐ wǒ míng? shén fēi wǒ líng.迹岂我名?神非我灵。biàn huà xī hū, xī yí yǎo míng.变化翕忽,希夷杳冥。dào běn bù shēng, huà yì wú xíng.道本不生,化亦无形。tiān hé yán zāi! shān chuān yǐ níng.天何言哉!山川以宁。duàn áo bǔ tiān.断鳌补天。shì wèi dǔ yān.世未睹焉。kuā fù yú gōng, mò zhī qí zōng.夸父愚公,莫知其踪。yì bǐ líng zhǎng, xuán zhū lóng zōng.屹彼灵掌,悬诸巃嵸。jiè èr dà dū, tíng tíng gāo sǒng.介二大都,亭亭高耸。xiá xì yān pēn, yún bào huā pěng.霞赩烟喷,云抱花捧。bǎi shén yī píng, wàn fēng cháo gǒng.百神依凭,万峰朝拱。cháng yú shàng gǔ, yǐ yuè qún dòng.长于上古,以阅群动。xià shì zhòng shān, fú yóu miè měng.下视众山,蜉蝣蠛蠓。bǐ bāng rén shì, yǒng yī yí liè.彼邦人士,永揖遗烈。zhān zhī zài qián, rú jiē rì yuè.瞻之在前,如揭日月。sān chuān yǒu jié, cǐ zhǎng bù miè.三川有竭,此掌不灭。nbsp

翻译

阴阳开合,元气变化,发散成为百川,凝聚成为高山。山川的形成,与天地同时存在,似乎有某种主宰者,但不知道是谁在负责它的功劳。就像有个巨灵神,用力在其中推搡,左手推开首阳山,右手拓展太华山,把大地从中劈裂,把山脊撕成两半,然后引导黄河向东流,使它不再危害人间,在山峰上留下巨大的痕迹。后人追寻这神秘的踪迹,听到传说就感到震惊,有些人认为这是荒诞不经的故事,只存着不加评论。
等到学者们只拘泥于一个领域,就会被其他方面所迷惑。他们根本不知道,宇宙的创造、万物的生成,日月星辰的运行,轮转环绕,快如飞箭,比这些更加令人惊讶的,却没人觉得可怕。只是因为这些现象没有明显的迹象,所以人们不会惊骇。而巨灵的作为却有明显痕迹,让世人感到迷惑。天地各有职责,阴阳各有归宿,六种气息被锻炼,化生出万种形态。如果形态不能顺其本性,气息无法通达万物,造物主便取出元精之和,将它们聚合又分散,像陶工烧制器皿一样,制成各种形状,大到小到,都各得其所。因此,黄河与华山的存在,就如同陶器中的瓶罐、钩子和刺一样。巨灵的行为是自然的一部分,不过是众多变化中的一种技艺罢了。
天机悄然运行,圣人的功业随之开启;元精微妙感应,外物也随之响应。所以,有些没有痕迹的痕迹,就出现在石头上。由此可见,神明行动无定,妙用难以测度。那些目光短浅的人,只能根据痕迹去寻找,揣测它达到的大小境界,这样反而离道越来越远。
如果用手掌握宇宙,用力量掌控变化,指挥太极,踏动清气,站在无形之中,行走在无穷之境,那么扭转长河如同拿杯子一样轻松,分开太华山就像打破一块石头,这并不值得奇怪。世人却把大禹凿开龙门、疏导西河当作神奇的事,这难道不是最大的悲哀吗?那高大的灵掌,像是仙人的手指,清晰可见,气势磅礴,直冲天空。远远望去,仿佛能伸手触摸青天,捧起白露,攀扶扶桑,迎接太阳,时而不动,时而飞动,如果不是至高的神明,怎能达到这种境界?
唐朝兴盛一百三十八年,我在华阴做官,当地人认为应该记录下这座高山,刻碑于罘山,颂扬峄山,铭刻燕然,这是旧有的传统。然而,如此神圣的遗迹,难道不如帝王巡游或征战的记载吗?也许是古代的残缺文字,等待真正懂得的人来补全吧。我仰望感叹,于是雕刻石碑,写下这篇志文。文中写道:
天造高山,设险西方。最初元精未分,河水堵塞,造成伤害。天帝命令巨灵,开辟地脉。他回眸一顾,伸出巨掌,踩着远足。声音如剖竹,响声如裂帛。河流开通,山峦崩裂,天地震动,黄河与太华从此开辟。神灵回归虚无,痕迹留在石壁。这痕迹难道是我的名字?神灵难道是我所拥有的灵性?变化迅速,忽隐忽现,空虚幽深。道本来就不生,变化也没有形体。天何曾说话?山川因此安宁。断鳌补天,世上无人见过。夸父、愚公,也不知他们的踪迹。那座高大的灵掌,悬挂在群山之间。耸立在两大都市之间,亭亭玉立,高高耸立。霞光灿烂,云雾缭绕,花团锦簇。众神依附,万山朝拱。它存在于上古,见证万物变迁。俯视群山,如同蜉蝣和蚊虫。那里的百姓,永远敬仰这份遗风。仰望它就在眼前,如同揭开了日月。三条河流可以干涸,这手掌却永不消失。