《吊元鲁山》

鲁山长久忍受饥饿，而那些凶猛的鸟兽却吃饱了还剩。富贵人家天天吃着肥美的肉食，鲁山却只能吃野菜粗粮。追求美食的人多是权贵官僚，靠劳力吃饭的才是尧帝时代的农夫。有德君子耻于追逐新奇奢靡的生活方式，鲁山宁愿守着古朴之道走到生命尽头。
天然的本质原本平等无别，人的巧智才使世间生出差别。鲁山不愿自我剖白显露，他保持完整的本性直到身故。人若刻意表现自己，就会招来是非纷争，放纵泛滥又将走向何方？竞相奔逐树立虚假的节操，互相凌辱争夺奇异光彩。五常伦理因此日渐衰败，万物也随着一起衰落。
所以从这里可以看出鲁山的处境艰难，并非他自己甘于困顿。只要天地间尚存一缕灵秀之气，那都是天地自身的一部分。当天地间的艰难已经深重，鲁山坚守的道就难以伸展；天地元气不足时，鲁山连饭都吃得更少了。这时才明白要补救自然之道，必须依靠贤能之人。
可惜贤人常常被埋没，他们的道理与世俗格格不入。细小的功劳他们不愿提起，只有深远的韵致才能和谐共鸣。万物各得其所才算真正的饱足，万人各自心安才是天下太平。如果有一声不合音律，众人的怨恨便会纷纷而来。所以像元鲁山这样的人，即使身处饥寒衰败之中，也难以有人真正理解、相伴同行。
通往高远的台阶没有捷径可走，仓促之间也无法登临。贤人清正自洁，就像寒冷天气中清澈凝结的水一样纯净。用血写下的誓言也会被人误解扭曲，膏脂般的光明容易被煎熬蒸发。正因为如此，鲁山被驱赶远离仕途，他的足迹稀疏无人追随。
他曾说跟随鲁山做官，便是将心完全化作尧帝时代那样纯朴的心志。豺狼也羞耻于疯狂撕咬，它们的牙齿如霜金般收敛锋芒。人们争相开垦田土，一起在险峻的山岭上耕作。夜里无需上锁，整年都充满歌声笑语。这种善教融合天道的方式，不是寻常的劝诫之言。精妙细微的事情，言语和眼睛都无法捕捉到，因此写下鲁山的功绩，希望能接近《箫韶》那样的太平之音。
《箫韶》是盛世之乐，鲁山的作为也不是虚妄之举。千百年后若有人还记得，一百年的时光仿佛就在昨天。谁能继承这样的教化，以此洗净浮华浅薄的风气？君臣之间的深厚知遇，天地自有其感应。力量的运行既已艰难，德行相符才能契合大道。
如果名位空虚无实，声明自然会逐渐消亡。礼法虽能相互补救，但忠贞淳厚很容易变成糟粕。令人哀叹的是元鲁山的事迹，最终谁又能真正衡量？如今国家富足教化盛行，圣明的君主得遇贤良宰辅。他们以冰清玉洁之心照见古今兴衰，以严正议论扫除远方的迷障。
所有幽暗中的埋没都将被洗刷干净，滞留他乡的游子也将免去漂泊之苦。只是鲁山的名字尚未受到应有的表彰，没人称赞他的廉洁谦让。还有几位坚贞刻苦的士人，目光炯炯地寄托着崇高期望。秋风吹过青山之夜，遥望宫阙明亮的灯火，希望从此开始吸引同类，这美好的召唤并非虚言。
我这年轻后生奏陈狂直之言，心中感动警惕，百感交集。黄牛不懂孝道，鲁山却亲自驾车奉养双亲；不是贤者不能配为妻，鲁山竟然终身未娶。他耻于接受他人帮助，言语中毫无瑕疵。我要吟唱鲁山的德行，那深奥广阔之处谁能测度？他对遗孤视如己出，更何况是有血缘关系的亲人？
他的心肠凝聚着真诚，胸怀中流淌着甘甜温润。所作所为早已超出古人记载之外，谁说只有今天才出现这样的奇人？贤人如母亲般养育万物，仁爱宽和的精神早已流传在前人的诗篇之中。