《南山有台》

佚名 先秦
南山有台,北山有莱。
乐只君子,邦家之基。
乐只君子,万寿无期。
南山有桑,北山有杨。
乐只君子,邦家之光。
乐只君子,万寿无疆。
南山有杞,北山有李。
乐只君子,民之父母。
乐只君子,德音不已。
南山有栲,北山有杻。
乐只君子,遐不眉寿。
乐只君子,德音是茂。
南山有枸,北山有楰。
乐只君子,遐不黄耇。
乐只君子,保艾尔后。

拼音

nán shān yǒu tái, běi shān yǒu lái.南山有台,北山有莱。lè zhǐ jūn zǐ, bāng jiā zhī jī.乐只君子,邦家之基。lè zhǐ jūn zǐ, wàn shòu wú qī.乐只君子,万寿无期。nán shān yǒu sāng, běi shān yǒu yáng.南山有桑,北山有杨。lè zhǐ jūn zǐ, bāng jiā zhī guāng.乐只君子,邦家之光。lè zhǐ jūn zǐ, wàn shòu wú jiāng.乐只君子,万寿无疆。nán shān yǒu qǐ, běi shān yǒu lǐ.南山有杞,北山有李。lè zhǐ jūn zǐ, mín zhī fù mǔ.乐只君子,民之父母。lè zhǐ jūn zǐ, dé yīn bù yǐ.乐只君子,德音不已。nán shān yǒu kǎo, běi shān yǒu chǒu.南山有栲,北山有杻。lè zhǐ jūn zǐ, xiá bù méi shòu.乐只君子,遐不眉寿。lè zhǐ jūn zǐ, dé yīn shì mào.乐只君子,德音是茂。nán shān yǒu gǒu, běi shān yǒu yú.南山有枸,北山有楰。lè zhǐ jūn zǐ, xiá bù huáng gǒu.乐只君子,遐不黄耇。lè zhǐ jūn zǐ, bǎo ài ěr hòu.乐只君子,保艾尔后。

翻译

南山上长着台草,北山上生着莱草。那快乐的君子啊,是国家稳固的基石。那快乐的君子啊,愿你万寿无疆。
南山上桑树繁茂,北山上杨树成荫。那快乐的君子啊,是国家的荣耀。那快乐的君子啊,愿你生命永无止境。
南山上杞树郁郁,北山上李树繁盛。那快乐的君子啊,是百姓的父母。那快乐的君子啊,你的美名永传不息。
南山上栲树挺拔,北山上杻树苍翠。那快乐的君子啊,愿你长寿无边。那快乐的君子啊,你的德行如茂林般丰盛。
南山上枸树丛生,北山上楰树成林。那快乐的君子啊,愿你福寿绵长。那快乐的君子啊,愿你庇佑后代,永享安宁。

赏析

南山有台鉴赏  全诗五章,每章六句,每章开头均以南山、北山的草木起兴,民歌味十足。南山有台、有桑、有杞、有栲、有枸,北山有莱、有杨、有李、有杻、有楰,正如国家之拥有具备各种美德的君子贤人。兴中有比,富有象征意义。但是兴语的作用还有为章节起势和变化韵脚以求叶韵的作用。在此诗中,这两点表现得尤为明显。如果直说“乐只君子,邦家之基;乐只君子,万寿无期”等,则显得突兀和浅直,加上“南山有台,北山有莱”等后,诗顿时生色不少,含蓄而委婉,诗的韵律也由此而和谐自然。兴语之后,是表功祝寿。每章两次直呼“乐只君子”,可以见出祝者和被祝者之间的亲密关系。前三章“邦家之基”“邦家之光”“民之父母”三句,言简意赅,以极节省的笔墨为被颂者画像,从大处落笔,字字千金,为祝寿张本。表功不仅是颂德祝寿之所本,而且本身也是其中的必要部分。功表得是否得体,直接关系到诗的主旨。正因为前面的功表得得体而成功,后面的祝寿才显得有理而有力。四、五两章用“遐不眉寿”“遐不黄耇”两个反诘句表达祝愿:这样的君子怎能不长眉秀出大有寿相呢!这样的君子怎能不头无白发延年益寿呢!这又是以前三章的表功祝寿为基础的。末了,颂者仍不忘加“保艾尔后”一句。重子嗣,是中国人的传统,由祝福先辈而连及其后裔,是诗歌的高潮之处。  这首诗的内容虽单纯,但结构安排相当精巧,五章首尾呼应,回环往复,语意间隔粘连,逐层递进,具有很强的层次感与节奏感。选词用字,要言不烦、举重若轻、颇耐咀嚼,表现出歌词作者的匠心独运。作为宴享通用之乐歌,其娱乐、祝愿、歌颂、庆贺的综合功能是显而易见的。

分析

南山有台创作背景  此诗为周代贵族宴飨宾客的通用乐歌,与《小雅·鱼丽》、《小雅·南有嘉鱼》三首诗是同一组宴饮诗。先歌《鱼丽》,赞佳肴之丰盛;次歌《南有嘉鱼》,叙宾主绸缪之情;最后歌《南山有台》,极尽祝颂之能事,敬祝宾客万寿无疆,子孙福泽延绵。前人或以为“乐得贤”(《毛诗序》),或以为“颂天子”(姚际恒《诗经通论》),或以为“祝宾客”(方玉润《诗经原始》)。就此诗与《小雅·鱼丽》《小雅·南有嘉鱼》为宴饮的通用乐歌来看,它应是贵族宴饮聚会时颂德祝寿的乐歌。