《篆冢歌（有序）》

伏羲画卦时，有龙龟显现奇象；仓颉造字时，鬼神在夜里哭泣。他俯身观看飞鸟走兽的足迹，依照它们的形状，创造了象形文字。从那时起，直到五代，历代帝王东巡封禅，文字也不断变化，体式各不相同。
周朝设有保氏之官，教导贵族子弟，以“六书”之义启蒙众人。太史籀所创的文字与古文稍有差异，而小篆则始于秦朝，简洁方便。《仓颉篇》《爰历篇》《博学篇》，这三部著作流传后世，成为识字教材。
秦始皇焚书，诉讼纷起，隶书应运而生，更加简便易写。古文虽逐渐失传，但在汉代仍有章法流传，学童仍需学习考试。东阁祭酒、太岳之后孙，早年曾拜贾氏为师。他痛心于俗世对文字方向的迷失，广泛搜集古籀文献，加以研讨辨析。
他阐明上下结构表达意义，转注假借体现形声之意。从“一”字开始，到“亥”字结束，分门别类，条理分明。千秋万代之后，仍能知文字本源，清晰如群星列布天际。
中兴文字学的人是李阳冰，可他却入室操戈，背离传统，令人惋惜。徐铉、徐锴兄弟训释文字，如江河浩荡，其中徐锴剔除谬误，言辞公正。吴兴人张有才华出众，订正古今讹误，纠正俗字偏差。
布衣道士钱道住，处世洒脱如郭忠恕，著成《三十六举》，仅留残篇，像蝉蜕一样空余痕迹，不知去向。席上有如带者作恶西疆，鼓皮散乱，禹王良策难施，令人叹息。
汉代距古未远，成皋之地的印文还保留旧貌。松江一带有人酷爱古文，亲手校对虫书鱼字。晴日明窗，静几清风，临摹书写，挥毫千纸。商彝周鼓是他师法的对象，笔迹如锥刻沙，沉稳有力。
他的书法或如鸾凤回旋，或如游龙舞动，长戈短剑交错奔驰。草书日积月累，堆满屋梁，视若珍宝，胜过玉圭。在细林山中，埋下一部书稿，藏入竹箱，层层捆扎，重重封闭。
啊！当年《兰亭序》藏于玉匣，终被温韬盗掘出土。只怕将来也有窃贼夜开坟冢，偷窥笔法。墓头荒草凄凄，寒蛩悲鸣，埋文葬笔，一同寄托高风。
再过三千年重见天日，定有爱书之人前来修葺坟茔，守护这份文化的遗存。