太虚大师全书

Name: 太虚大师全书
Author: 太虚

作者: 太虚分类: 佛学宝典

己卯日记

正月

元旦──国历二月十九日──：寓碧鸡山云栖寺方丈。晓起，于法座前整威仪礼佛。寺中有自方丈以至百工，陆续来贺年。余去岁除夕前二日，与转逢老、苏慧纯同抵山，乃转等被诬在拘未出，郁坐不乐。案有林［山＋求］屺居士求书，写：‘从来第一义谛，心言都所不及；岂唯观无可观，亦复说无可说’一偈试笔。徐平轩居士来访。午，同应赵家在丈室所设斋。

初二：催定安方丈赴昆明保释转、苏等。午应徐昭武居士所请斋；席间为徐照武、金仲陶、李献延及赵家诸居士谈楞严心要，颇能契会。

初五：定和尚偕转、苏及尘空等回寺；王竹村居士亦同来山。余适于午饭后散步林间，跌伤面手，腰膝亦隐然作痛，喜哀参半。王竹老以滇三七食之良愈。晚闻谈已故哲嗣夙慧事，颇异之。

初六：定和尚以汽车邀余及转、苏、尘并妙乘赴浴安宁温泉；访李印泉先生，并遇王述曾居士。泉有明杨升庵题“天下第一汤”额，及陈大宾诗碑，乃成‘天下第一汤泉，华清差可比拟；大宾池上留题，老僧亭间延伫’，一六言绝以记之。初八：太华寺请斋，并邀王、李、苏诸居士及转、尘、妙诸师同往。定和尚商请于寺讲经结缘，遂定十七日开讲心经。

初九：王竹老下山，返昆明自宅。别前，细谈滇省佛教及鸡足山事，洎对余此来希有以弘振之。

初十：漫游普贤寺，至碧鸡关、下高峣，遇董雨苍居士，邀过其别业茗谈。十一──三月一日：钟衡平率眷及友来山敬礼。午饭毕，率之参观，至寺后大悲阁，告以将略事修葺移居之。

十二：追念常惺法师，成：‘识面今廿三载，知心亦十八年；方喜责可君贷，那堪逝占我先’一偈。

十三：下山乘船过大观楼，登岸环游一周，至胜因寺。午饭后，由慈济导游金马山昙华寺。晚由月沧引观昆明夜市，宿翠湖佛教会。

十四：上午剃沐毕，参观孔庙改设之民众教育馆。

下午，应龙主席志舟约，由定和尚陪赴五华山省府。其副官主任李华鹏甚信佛，招待颇殷。晤龙主席谈佛教诸事，尤极融洽。并遇川滇铁路公司沈总经理，及中国银行宋经理等同在座。

十五：月沧邀余及钟冲平、苏慧纯并定妙慈诸师，赏月于翠湖海心亭畔柳堤上。某居士携奏音乐机片，怡然遂成一绝。

十六：定和尚备汽车邀游筇竹寺、海源寺；于寺旁灵源别墅访周惺甫先生。去年，与先生在国府及考试院曾相邂逅，晤谈移时。偕至正觉寺午斋，同席更有何筱泉、方国瑜等有志馆编修四五人，畅论佛教，款洽殊殷。别，乘原车返云栖寺，归识所感云：‘雪庵遗植筇竹，龙洞开浚海源，叹息钟沉正觉，凭谁唤起佛魂’？十七：在云栖寺法堂（即戒坛）开讲心经。先由方丈礼迎至佛殿拈香，唱佛，入法堂升座开讲。听众寺僧及诸山僧众百余人，来宾与男女居士百余人。余讲，由尘空记录。午，苏慧纯设如意斋供众。

十九：午饭时，转、苏等又传去被拘。初以为一询可了，次日闻事态益严重，心忧之，多方以为营救。

二十一：心经原拟再讲多日，为转、苏事，定和尚等皆营营不安，入经文遂略释，才两座而毕。讲录整理后，将由云栖寺付印流通。

二十二：江民之君率母弟嫂侄等七人来敬礼；其母张氏在重庆曾皈依，法名心升。

二十三：重修鸡足山志馆总编辑彭寄甫，谈鸡足山事，涉及王阳明学禅宗，及昌明佛教，改造中国文化等问题。

二十四：徐昭武居士列举“若无我谁受业报”及“佛生一体众生何须成佛”等疑问，余随问为释，欢喜作礼而去。

二十六：云栖寺闻是日龙主席将来寺宴请翁部长，朱、王二秘书长，及中央研究院评议诸君，寺中整洁筹迎。而实则为陆财厅长、张建厅长、禄路局长主请，龙及翁、朱、王均未到。到任可澄、黄衡秋等数十人。张厅长、禄局长就余谈颇久。张以须训练寺僧，能贡献国家，服务社会为言。余谓：僧寺系适应以前国民而立，未能赴现代需要，亦与一般齐民同耳。其根本还在政府能扶助僧中先觉者，施行现代僧教育，建成现代僧制，乃能应付现代环境也。方丈前牡丹是日初开一朵，游者皆留连欣赏。滇正月之物候天气，殆同江浙之初夏。

二十七：定和尚赴省，嘱为转、苏等访李印泉、周惺甫、王竹村诸公，谋保释。二十八：正午微雷暂雨。来云栖后，一晴将匝月矣。闻云南春冬常晴，惟夏季多雨。

二十九：移居大悲阁方毕。郑太朴以任中山大学教授入滇，偕工兵署二二厂周自新厂长夫妇来访。郑为昔年陪游法、比、德诸国者；周亦在法时故友，话旧甚乐。郑告余次日即赴澄江县中大，周在昆明可常晤。旋绥署军医处周明齐处长，偕葛清品、周泽民、徐中尚三君莅谈。周兼军医校长及云南省佛教会常委，于佛法提倡护持颇力，请余星期六赴医校为学生讲演，以开拓青年研究佛学风气；余佩其热诚而许之。三十：金仲陶居士偕张愚若翰林顾访。张、金信佛多年，曾皈依常惺法师。张年七十，神清体健。谓昔年曾晤余于北平柏林寺，殷殷问常惺病故之状。是日得渝函，邀同发起护国息灾法会；佛化新闻载法会成立甚详。当复戴季陶院长等一航空代电赞叹之。

二月

初一──三月二十一日──：云栖寺传戒，请讲梵网戒本等，转推尘空法师讲之。余才听开讲，即有军医学校周明斋校长派来赵训育主任及杨副官持函云：星期六所邀各界人士甚多，请先布讲稿，余乃拟总题并别目与之。是日，撰成常惺法师塔铭；并开始写五十以前的自传，述其缘起云：‘文友，学生，信徒，要我写自传，早已是多年的事了。或因法务鲜暇，或有经书可看，而一自回顾生平，又觉千疮百瘢。已强半馍糊不甚了了，所以终鼓不起兴致来写。移寓碧鸡山云栖寺匝月，徜徉山水以外；心境闲甚。偶然高兴，写了几天日记。事怕起头，一起头颇想从己卯元旦一直写将下去，有事写几笔，亦不定每日要写。又因为五十以后有了日记，联想到把五十以前的凭记忆追写些出来，亦为消遣闲空日脚的好法子；于是我五十以前的自传，便从此开始’。

初四：与妙乘赴昆明，至省佛教会。午饭后，偕月沧访王竹村居士，订星期日（初六）开常惺法师追悼会。又访黄中委衡秋及拓鲁生居士，谈重庆护国法会诸事；并过钟衡平居士家略坐。回佛教会，则杨太空主笔（益世晚报）已坐候良久。多年不晤，叙旧情并谈时事。周校长亦来接洽次日讲演事宜。

初五：午后，钟衡平偕宋一痕参议来，谈及过去曾主持扫荡报。军医学校王兴、周何昌两教官莅访，皆信佛多年。王送所编佛化家族及军医校刊。四钟，至军医校，则当地官绅已经满座。周校长及教职员等分任招待。源源而来者，如李慰亭省长、王裴章军长、各学校校长、教师等多人。旋同到讲堂开讲。周校长说明请讲宗旨后，余按照“万有皆因缘所生”讲题，讲一小时半，遂由周校长邀同叙餐。回佛会已七时余矣。

初六：上午，月沧、妙乘等等开常惺法师追悼会。下午二时，举行追悼，定安和尚领众拈香。王竹村报告常师行历。会众临时坚请余讲大乘空有宗义。拈龙树‘因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义’一偈及余临时造‘因缘所生法，一切依识有，所执自性空，即显圆成实’一偈。讲一小时余。

初七：游金马碧鸡坊，过汪锦纶略坐。下午，闻王竹老谈鸡足山往事。钟衡平设素斋甚礼，有上海银行某经理及太平保险公司方副理等同座。夜间，周校长闻余次晨返山，送来礼品。

初八：以马车回云栖寺，沿途风景绝佳。惜久不雨，风猛尘坌。

初十：佛学书局沈彬翰经理来函云：向佛学半月刊探问余者颇多，请告以近状;乃抄从渝到筑、从筑到滇诗录寄复之。

十一：幻碧后堂师住鸡足山二十年，以山菌携赠，谈鸡足山及曾到过之丽江、巴塘、里塘之僧寺、喇嘛寺移时。接亦幻来书，陈报雪山事外，述关于今后复兴中国佛教途径，颇涉及思想的根本问题。

十二：为救释转、苏等，偕定和尚及苏之亲友陈、杨二君，至灵源访周惺老未值，与何筱泉居士长谈，请为转达。再至温泉访李印老，当蒙嘱王述曾律师起稿致函龙主席；并浴温泉乃归。

十三：陈古逸居士到大悲阁，坐谈昔年与常惺法师办四众佛教会事，并悉清季曾出使欧美。又德人李华德，曾任北京大学教员，前年在卢山住月余，顷偕法国女佛徒二人，并一英国红十字会员来访，谈欧美佛教情状。香港陈静涛居士，托人带来印度香、纪念章、专刊等。

十四：复书陈伯年先生，讨论因明学。又复书亦幻，论革新僧制，复兴佛教，须从坚定佛法之根本信念做起。

十五：雷雨破晓而至，屋漏而天气骤寒。有杨隋氏等五人求授三皈。晚晴后，初夜经行水池边看月上，得句。

十六：初至云栖时，由黄子衡居士之少君等，以汽车送抵山门，摄影二帧；是日承函赠。

十八：连日雨雪寒冱，大似隆冬。据闻每年二、八月，有三天冻节云。

十九：观音诞，有至大悲阁晋香者。午后，广西省政府顾问林竞偕盛紫庄来访，谈一小时而别。忽见国机多架自东向西飞去，山居距市较远，不闻警报，疑有空袭。已而果有敌机三架，自西向东经头上而过，旋闻高射炮及轰炸声，而未卜轰战结果如何，以笔墨已预备，当时写赠定安方丈一联云：“定静无双地，安宁第一汤”。并跋云：‘己卯春，挂单滇海云栖寺，居大悲阁，饶山水之趣，定静之乐。并承定安方丈导浴安宁第一汤，值寺开坛传戒，乃书此赠之，藉志雪泥鸿爪’。

二十、二十一：皆有空袭警报，见国机升空翔察者十余架，自东过碧鸡关西去。后闻因气候关系，敌机未至。

二十二：陈履吉居士来访，送柳叶银红茶花变莲花形状，摄影一帧。并引窦应昌、窦朱淑卿伉俪求授三皈；法名密应、心淑。并接陈古逸居士函赠湖月集续集二册。二十三：晓闻转、苏等保释，昨夜回山。即往方丈室晤叙，并同午餐，为之悲喜交集。送余归大悲阁，坐谈移时，冀能早日去鸡足山，大有‘入山不厌深’之概。阅报，知张仲仁先生至滇，函告李印老以转、苏事，并候仲老。

二十四：昆明近年佛教衰乱，在净土宗与新流行西藏密宗之互相歧视，两宗信徒时有向余申诉者。余告净土宗徒曰：佛法广大，净宗与密宗各适一类机宜。笃修净土者，应以律仪范身，教理启心，勿执净宗为独胜为唯一，而轻蔑而排斥其余法门；亦勿因非独胜非唯一而移易其信愿。一方面决志勤行，随喜一切世出世间之福智善根，以广集为得生净土的资粮。告西藏信徒曰：西藏元、明间佛法衰乱，不亚此时汉地之禅、净，而得以复兴且保持隆盛迄今者，仗宗克巴之改建。西藏各派之佛法，皆以密宗为质，而宗克巴派之特长，在依律仪分七众以区别密宗之混融，及依教理分三士以阶渐密宗之躐等。余派亦藉以观摩激励，并振坠绪。非是，则西藏佛教早沦尼泊尔之末运，尚有今日之兴盛乎？晚唐以来，汉地佛法以禅、净为质；今末流之弊，亦因混融躐等而致。救而起之，补而充之，当师宗克巴之意而善学之，勿应囫囵移殖，尤勿宜煽宗克巴所革之弊！

午后，建厅林务处黄日光处长，及王竹村居士相继来访，谈甚久。

二十五：中国佛教前途之隐忧，在僧众之较高者，中年以上者，或有道念操修，而无适应时代需要以发扬佛教之智能；中年以下者，或有知识能力，而连佛法根本信念亦已抛弃，更谈不上苦行修持；至泛泛者，唯藉经忏以混俗偷活，更下流而不足言矣！

二十六：彭寄甫编修赠七律四诗，才肆而意充，是曾寝馈庄、禅者。薄暮，闲步庭阶，尘空侍次，颇论及中国佛教前途之戒律问题。

二十七：应董雨苍居士午斋请，至碧峣，先访陈古逸居士，谈移时，偕赴董君别墅，则前省长田夔举、转、定、尘、妙诸师，及王、袁、黄诸居士，皆集一堂矣。二十八：余自二十四年夏间在京讲经，因牙痛拔去右颚一盘牙后，即不时有牙痛发生。但以前不过数日医治，即可痊愈，痊后左颚上下牙仍可嚼食较硬之物。乃今春痛痊后，两颚上下牙皆已不能复原。各种老相渐迫，愈增人生无常之实感！二十九：闻太华后气象台，为西山亦为昆明最高峰，上午乘兴登探。滑竿由寺后小径蜿延曲折造其巅，得台员引至第三层台顶。三望豁然；而正南滇池最宽处，犹有较高一峰将眼遮住。据云：晨曦升台，人立处，往往有五色圆光环项间。时乱云渐厚，风猛，气亦稍寒，不克久立，即归云栖午餐。

三十：今日于报纸，阅美国罗总统向德、义建议和平方式全文，及我国蒋总裁国民精神总动员之广播。觉近年来国际之大贡献，无过罗氏前数年泛美会议之演说，及次，此和平方式之建议。国内之大贡献，无过蒋氏前数年之“抵御外侮与复兴民族”，及昨日之精神总动员演说。近年当得起大政治家者，亦唯罗、蒋二氏而已。欧洲各国政治家之作风庸劣，日本更卑琐而无足道。意者，大西洋之文明已将没落，将由太平洋东西两岸两伟大民主国首领，共建太平洋文明，以重造人类之太平世界欤！我不禁馨香祷之！

三月

初一──四月二十日──：接张默君中委哭邵公翼如哀愤十二篇，缠绵悱恻，不忍卒读，忆二十五年夏，曾请翼公与张女士同在庐山大林寺讲学，乃题六言二韵云：‘今我忆贤伉俪，匡庐讲学一堂；今读连篇哀愤，真欲城崩孟姜’。

晚饭前，定安方丈邀与张愚若、李献亭、金仲陶、王竹村居士，及转逢、妙乘、尘空诸师，商改组云南省佛教会事，略有决定。因余昨接蒋委员长函请为国民精神总动员会设计委员，及渝办事处函告，中央社会部派员商扩大组织中国佛教会，故对于滇省佛教，亦先拟有所策动。

初二：下午张、金、李、龙四居士来叙，谈国际大局。片时，又有财政部贵州盐务处钮建霞处长，以乡谊眷来访。坐谈次，张仲仁先生与交通银行彭恺丞、庄叔豪、张正冠、陆玉贻四君亦至。仲老自言已无挂碍，无恐怖。书示今日在安宁温泉曹溪寺，见杨升庵两碑，忆去年于普贤寺晤升庵塑像一绝，云：‘人言我相似升庵，四百余年共一龛；来向优昙花下立，摩诃萨果傥同参’。当答赠六言二韵云：‘化为长存浩气，还现矍铄老翁，已无挂碍恐怖，照见五蕴皆空’。

初三：逢老虔为设斋者转请上堂说法。

（拈杖云）　　诸法空无性，欲说何所从？　　以从缘起故，缘会即成宗！

诸上座！一切法从本以来，空无自性，常寂常妙，出过思量拟议道，语言文字道；所以释尊掩室于摩竭，净名杜口于毗耶，三世诸佛到此，口挂壁上，历代祖师到此，退欲下边，尽皆卖弄伎俩不得。然从上佛祖，所以尘说刹说，行捧行喝，打不尽诸般的葛藤，要不过应机赴缘，策发当人向上精进的方便。所以云：‘识得佛性义，当观时节因缘’。今在“国家至上”，“民族至上”的全国精神总动员，南洋华侨尤为献身国家服务，民族的热忱洋溢中，乃有星洲华侨林妙喜信女，不远万里，以多生善根、福业所感资财，寄至昆明碧鸡山云栖禅寺饭僧请法。老僧适因挂单在山，亦被推挽上台，来为众饶舌。对于今日这一席的盛斋，又如何发付呢？（卓杖云）净福回向全国民，与全国民同胜利！

初四：吴润野偕一合肥张居士来谈。闻明教寺三根和尚，去年二月间被炸片伤足身故。寄尘在离城七十里，依梦东和尚住，甚安。

初八：为住云栖寺青年僧众，提倡日习佛学常识一小时，由定安和尚召集寺众为训话，令各自签名求学，当有三四十人，即请尘空每晚于斋堂讲授之。

初九：周百朋居士率子来礼敬，云从重庆与张仲老同车至滇，将赴香港领取振委会购置之小型纺机器。回抵昆明后，如不易运川陕，或将在滇省觅地开设工厂云。初十：黄斐章居士访谈，关于阐明佛学建设中国文化，及改善僧寺等问题，历一时余。

十一：晨间，定安、转逢，陪王中委茂如、王特派员禹枚莅访，坐谈久之。同赴方丈午斋。下午，性空至，略闻贵阳近状。

十二：观黄二南舌画。稽古有秦弘始时梵僧，迁绞烈义，墨吐云龙；及五代僧了然，挥舌成画。今居士独奋千载之下，亲睹口粲莲花，因有斯赠：‘秦代墨喷烈义，唐季画吐了然；居土独传衣钵，亲见口吐妙莲’。

丈室坐次，王茂如居士询自性有无，为略剖缘生无自性义与中国台、贤、禅所云自性义之差别，颇得首肯。归大悲阁，朱少滨、赵子艺、陈善初三君访谈。赵君举问大局趋势，余为纵论因果，侧重应多造善因，方堪挽救。

十三：近人习用名词，有极不合理者，例如“国术”一名，实系武术或体育。岂因我国唯此术故名国术耶？抑因此术唯我国有故名国术耶？殊不可解！又专以男女名“性”，如所谓“性爱”“性生活”等。其实男女性不过类性之一部分，性非限男女，男女亦不唯性，以性为男女代名，理何可通？再如“文学”一名，例如：数学是明数之学，法学是明法之学，则文学亦自应是遍明一切有关文字、文辞、文章之学，以章太炎之文学定义为较当。乃近人则专以“诗”“小说”“剧本”名文学，以我观之，此但应名为“美术文”耳。艺术之艺，亦通工艺，故应正名“美术”。美术之画，美术之文，均为美之一份，何得以“美术文”冒“文学”全称！凡是习非成是、积谬流传者，何可胜数！

十四：今日得某君书，上海有人推余为佛教医院院长，与对方各请律师登报互相攻讦。实则余并所谓佛教医院亦尚无所知，殊堪诧叹！

十五：曾国藩谓：‘凡事皆有其极困难时，能打通者，便是好汉’。佛门受戒参禅，昔皆引处极困难中，俾自去打通。但此种学风，已为近来青年所不曾经历，故忍辱、耐烦、刻苦、习劳，佛学院学僧往往不如老禅和子。

十六：昨夜偕定安、转逢、尘空、妙乘、黄二南、李献廷、赵子艺、苏慧纯等，放舟滇海，看新月初上，红如落日。忽闻警笛一声，有疑空袭者。其实心境虚明，风浪静恬。玩至月高，始弃舟山上，归即安寝。晓起忆志一绝：“山画碧欲天连，月出红如日落，扁舟划破空明，何处一声孤鹤’！二南取为画题，作滇池泛月图，余为题之。拟售玆画，建碧鸡亭为纪念。阅昨今两日新闻纸，惊悉渝市被轰烧，当致电并飞函询渝市诸友。

十七：在慧纯处，与尘空、妙乘同午餐。告妙乘：待时平可在六和塔，作佛教新生活运动。

十八：杨余庆、曾师鲁、高启智来访。曾系文正曾孙，杨为一放之弟。闻一放已于去年身故，不禁怃然！忆绍兴二十年前诸故友，询及王子余、王芝如、骆季和，皆在故乡；而郁九龄、沈仲九，则在闽依陈公侠云。余昔曾举“俭朴”“勤劳”“诚实”“公正”之四德，为国民常德。兹阅梁任公以“同情”“诚实”“勤劳”“刚强”为道德公准，意亦甚近。以“同情”“刚强”可纳公正，“俭朴”可附“勤劳”也。十九：今晨得观宗电，士老和尚前日在沪西逝；复电观宗为主持后事，详函近况，并在云栖寺普佛追荐。回思初在鹦鹉湖拜见，今三十四年矣。历历前尘，深深永感！拟函奘老，于新修塔院，分一穴奉安。

二十：苏居士购“法相唯识学”至，始知商务印书馆已印成两厚册发行；惟定价每部四元，似觉稍贵。

　廿一：张愚若、李献亭两居士来谈，钟衡平与汪民之亦至，为疏散戚属，在山借屋两间。衡平定日内率眷回沪，并悉钟、李、谢诸居士及苇舫等，均在渝无恙，为慰。

廿二：得马如云居士、苇舫师函，悉渝息灾会化整为零近况，及潮音二期印成者，及四期排印者，均被炸毁，在渝已无法编发，因计划在滇暂续。

廿三：徐昭武居士来，问唯识疑义数条，为释之。

廿五：王茂如居士来久谈，对心经讲录有所研讨。出李卓吾焚书，因略翻阅。廿八：连日阴雨，定安、妙乘自昆明归，告云南省佛教会，议决于四月初八起，请余讲普门品三日。

廿九：中国以孔子为文圣甚当，且今得孙中山可继之。而武圣昔崇关、岳，乃前代君主，使人效死愚忠者；今以民族立场，应改奉朱洪武为武圣。盖中华民族能攘外安内者，功莫盛于洪武；汉高、唐太均不过安内，秦始、隋文攘外安内而旋即分崩，宋太力绌攘外，故无有及洪武者。继起民族英雄，当以洪武为法。关羽、岳飞、文天祥、史可法，皆死难无功，不宜步趋。至洪武称帝传子，自系当时趋势，在今日则必然以领袖而传贤也。

四月

初一──五月十九日──住昆明碧鸡山，三月有余矣。自冬末徂夏初，气候无多变化，草皆八节长春，花亦四时不谢，真仙境也！但晴雨昼夜间之寒暑升降，每每有一二十度，衣服之调剂，殊为不易。

初三：接苇舫寄来海潮音稿，及忏华函。渝市暂无法续刊，遂定于昆明编出第三四五六期合刊。

初四：将海潮音有关时间性各文理出，交尘空携去昆市，请王茂如居士先为接洽，拟托朝报馆临时代印。

初五：定安晨趋谈入城筹备讲经事，余与约明晨下山到胜因寺午餐。下午，妙乘偕振济委员会驻滇专员陈君毅、及祁善卿夫妇来访。而金仲陶居士，以接云南省佛会通知，明午开改选筹备会，约于晨间一同入城。

初六：胜因寺午餐，所备时蔬六七，极为甘美。有一英国佛徒访安定，据云：来昆明已四十年，久闻我名，深致钦敬，遂同进食。食毕，余赴南门剃沐。抵省佛会，悉王茂如、周明斋曾来访，因答访之。在茂如处，遇朝报总经理王公弢，对印潮音事略与商定。　　初七：余至昆明，于当地宰官多有会晤者，但除龙主席，均未一谒。是日，安定以请余讲经，设蔬广宴官绅，陪余一访问之。接谈者，为张建厅长、裴市长、董县长等。而晚间同席者，则为张莼鸥、何友生、禄介卿、黄衡秋、王茂如、王禹枝、王申五等，欢谈甚洽。

初八：晨间，与妙乘散步翠园，过翠湖饭店，曾养甫尚未起身。下午，曾偕王厅长回访，盛谈将督办滇缅路，极望余去整兴鸡足山。情高语挚，大被感动。六时余，按时开讲，听者如军政部某厂长、联大、济大、云大哲学系学生，张愚若、王茂如、徐昭武等男女居士，共三四百人。而王竹村亦适于是晚从重庆飞返昆明，可谓缘深矣。

初九：是晨，月沧、妙乘、尘空、体法、妙禅，陪游黑龙潭金殿，遇中国银行、华安公司二君，以汽车送归。

初十：云南省佛教会，在整理委员整理后，开第四届改选会。省党部推王茂如、黄衡秋两中委指导，民政厅亦派许秘书监督，余亦代表中国佛教会参加，到代表八十余人。由主席定安、党派整委张友仁报告，王、黄两中委，许秘书及余训词后，即投票选举。乃选票结果，竟以余为当选理事之最多数者，实出意外。当晚，续讲普门品毕，立委张默君莅访，谈邵翼如先生殉国事，同深悲感！

十一：上午，云南大学哲学研究会代表：李思齐、程国勋、吴光华三君，请订期拟题该会演讲，遂定于次日下午一时，题为“唯物唯心唯生与佛学”。晚七时，续讲普门品完。

十二：下午一时，由云大代表等迎至云大。随行者，有妙乘、月沧、尘空、性空等。先在大客厅茗谈，旋赴第二教室开讲。听讲者：为云大学生，及联大学生、教授等，共百余人。据云：为云大学术讲演未有之盛。讲一时半而毕。晚赴黄斐章、王愉厅席。同席者，黄衡秋、王茂如、王竹村、定安、平光等。曾便赴周宅贺新任内政部周部长，及访张愚若、金仲陶居士。

十三：开省佛教会笫四届第一次执监联席会议。出席者：定安、平光、王申五、王兴周等十余人，推平光临时主席。提议应先推定理事长，当即一致推余，余声明不能久在云南，改推平光或定安，推辞莫决。平光率众顶礼，务要余担任。余遂提议：先推各股主任，互推久之，结果：定安担总务主任；王申五担交际主任；而教务主任推平光担任，平光坚要余兼任，余愿担教务主任，而以平光任理事长为交换，平光遂宣布余为理事长已议决，不可更动，教务主任保留下次理事会推定。余不得已，乃声明暂行担任。当先从会中整理，如一月中能整理出头绪，当在未离云南以前担任下去；如连本会都不能整理，则于一月后仍即辞退。众皆表示愿尽力拥护余之主张进行，当决定于十五日下午二时举行就职宣誓，及十五日下午七时开第一次理事会。

十四：约月沧、定安、妙乘，对会中过去现在及将来事势，作一详谈。遂决定对于会务应兴应革应整理之方针，以备提出次日理事会议决施行。当日偕定安答访张默君，并访贺新任临参议会李仪廷（鸿祥）议长。出其世父丛冈先生遗墨嘱题，已先有陈古逸、周惺甫诸老题记，乃题四句云：‘留得吉光片羽，发扬潜德幽辉；静观人间墨妙，弥畅物外禅机’。

十五：下午二时，举行就职宣誓。理监、候补理监廿四席，共到十九席，省党部仍请王茂如、黄衡秋中委监誓。遂与商订一教党合一之宣誓仪式：余居主位，王、黄中委陪位，余理监事在后分两排均向佛立，诸山四众会员两旁唱香赞，余先拈香，二中委次拈香，理监推二人再次拈香。礼毕，宣誓；誓毕，唱赞念佛发愿，摄影散会。晚七时，开理事会，皆准时到齐，祗徐理事昭武因不在城内，请金理事仲陶代签。乃将各案次第提议，均经圆满解决。定将议决各案，于十九日、二十日次第执行，历三小时精神不懈。十时散会，余即归寝。

十六：晨八时，偕定安、妙乘、性空等回云栖寺休息。下午一时，余返抵大悲阁，计恰离山十日。

二十：连日雨多晴少，据闻系已入雨季使然。

廿一：为省佛教会及海潮音事，冒雨下山。

廿二：海潮音印刷尚未接洽清妥；省佛教会诸事，亦犹在渐上轨道间。

廿四：晚七时，佛学研究社开第一次研究会，到社员五十余人：周明斋理事报告筹办经过，推余为指导师。余就会提出王兆熊居士关于吕碧城女士普门品华英译文对照三问题，有陈履吉居士等起立讨论，认真研究，精神甚好。八时，开省佛教会第二次理事会，报告整理会内各务已渐就绪。月沧、王申五理事、王兆熊监事所拟通俗演讲简章，当即通过。

廿五：海潮音移昆明出版，委托朝报印刷，佛学书局发行，略有端倪。

廿九：连日阴雨，会内修理工程迟滞，顷始就绪。下午，董雨苍居士、定安和尚来商谈维护原有云南佛学院基地──时防疫处征用──，院董会交涉，稍有眉目。

五月

初一──六月十八日──云南省佛教会，开始实行改良朔望斋会，举行通俗宣讲，成绩尚佳。黄中委衡秋来访，盼将楞严之七处征心，及从闻思修二文，摘出为浅显说明，以起人研究与修证之趋向。

初二：应禄介卿司令约，会谈鸡足山佛教之整理建设事宜。王中委茂如亦来，坐谈佛理移时。七时，开第二次研究会，申乃勋提出：“佛教是正信非迷信”问题，无多讨论，王兴周就圆泽三生石公案，提出：一、三年间，其母腹内胎有无第八识问题；二、修行是否应专净土宗问题；三、圆泽巳证何果位问题，颇费研究。

初四：早晨，返西山休息。阅报载：“现今国家，已分为侵略反侵略两大阵线”之说。余以今所谓侵略，即古所谓攻；今所谓反侵略，即古所谓非攻。则吾国墨子之非攻，实为反侵略之祖，而非攻尤要在其有能破坏及抵御攻具之实力。如墨子之事，先与公输子对演，因使之寝攻息兵，方为善策。

初五：彭嘉霖君赠云南备征志，系清王乐山著，都二十一卷，自史记西南夷列传，至明黔宁沐氏世袭事，都六十种。其中以清冯苏撰滇考上下卷为最精雅，而传闻互异之辞，亦当参综诸著以见其错杂之源流也。

初六：阅古滇说虽讹芜，但所传‘前哀牢王兵阻其道，阿育王三子不复返矣，遂归滇各主其山。后值楚庄王遣将庄跷，总兵循江上略巴蜀黔中以西。跷至滇池，见池方三百里，旁平地肥饶数千里，以兵威定，滇民服焉。欲归报，会秦并六国，击楚夺巴中郡，道塞不通，还以其众王滇。其阿育王三子，并神明四舅甥之遗众，与跷兵诸夷杂处。跷为滇王，崇信佛教，不忍杀生，迁居白崖、鹤拓、浪穹。后众推仁果者张姓新君之王滇，跷传世卒矣。仁果肇基白崖，尚创业之祥于玆，遂以地号国曰白。操存五常之固有，不昧一真之虚灵，坚守三纲，修明六艺，本戒法于天竺，枝姓文于汉唐，言从善简于诸语，服随世俗于时宜，号年法古，正朔从夏，采摭诸家之善，自集成于一支，而为白氏国也’。颇能探汉唐以前滇民之渊源。大抵滇土著诸夷，哀牢实为首出；周秦间天竺阿育王部众传入佛教，而楚庄跷亦以兵众威临，由梵汉及哀牢诸夷糅合成之云南民族文化，殆为唐宋以来南诏国、大理国之所基欤！

初七：云南之山，兼云岭、怒山、高黎共山之横断山脉。高黎共山来自藏印主山之喜马拉雅山，与怒山同入缅甸。云岭山脉出昆仑南支，其正干由鸟蒙山、六诏山入黔桂，为湘粤赣闽浙诸山；其旁支哀牢山、蒙乐山脉，入安南。而水之金沙江为长江源，南北盘江为珠江源；其富良江、澜沧江则入安南，怒江、龙川江、大盈江则入缅甸，出印度洋。稽云南之山水脉络，宜其能糅合中印两民族文化，为中国佛教之奥枢，世界佛教之弘纽也。

初八：按现在中国版图，旧时五岳，今应改置。当以昆仑中支之终南太白山为中岳（见于右任先生歌，有万二千尺高）：泰山仍为东岳，出昆仑北支；南岳仍衡山，或以勾漏都阳当之，皆出昆仑南支；而昆仑山即为西岳；北岳可由阿尔泰山系之杭爱山充任。昆仑系则本山及三支共得其四，阿尔泰山系亦居其一，天山系、喜马拉雅系境殊短，自宜不入五岳之列。或以西藏境内喜马拉雅山为西岳，东北境内之长白山为东岳，则汉得中岳，满得东岳，蒙回得北岳，藏得西岳，汉苖得南岳，亦分配略均矣。初九：到佛教会，七时开研究会。是日临时提出问题者，有陈履吉、徐昭武等。讨论者，有王兴周、李思齐等，以李思齐所说饶有深意。九时，开理事会，通过办医务所，及僧侣救护队简章。推定安和尚为队长，就胜因寺办之。

初十：请转逢和尚于会中演讲华严字母，王茂如每日来听习，甚有兴趣。偕定安访李西屏参议、易颂皋军法处长、李希尧警务处长，款谈甚洽。关转、苏被诬案，已有消释之希望。

十一：云南佛学院开第一次院董会议，到陈荫生、董雨苍、王申五、周明斋、王茂如、徐昭武、定安、王禹枝等。关于各要事皆经解决，并推定余为院长，与定安、董雨苍、王申五、金仲陶负责筹备云。

十二：关于海潮音出版，与朝报印刷厂数次交涉，未能于六月内如期出版，为憾！李思齐来述对于佛学发心缘起，及拟以佛法原理构成政治哲学之意趣；同坐有王茂如居士及帅居士等，与讨论甚久。

十三：偕月沧出席省党部七七纪念筹备会，由书记长陇体要主席，到各机关团体学校五十余人，推定龙主席为大会主席，张伯苓与余演讲。陇系初晤，临别与余握手致钦。

十四：真现实论中华书局出版，昨已校就，寄到稿样。

十五：接缙云山法尊来书，有开建佛化新村条约，若能成为事实，亦一胜业。是日，徐茂森等五人求授皈依。

十六：十时，禄介卿司令来晤，约同访民政厅李子厚厅长，谈鸡足山事一时余。李厅长原籍宾川，故对于山事，甚为谙悉，但犹未能有何具体之决定。午，应徐昭武居士斋，时蔬珍礼，同席有田霁云、张西屏等。七时，佛学研究社照例讨论。八时半，开理事会，所商皆关于七七纪念之事。

十九：郑太朴偕中山哲学教授潘怀素来访，商借居山寺，专研佛学。约星期一偕往西山，拟成云南佛学院，邀为教授。

廿一：会中举行祈祷追荐法会，到圆通寺体明等。下午三时，出席云南各界七七二周年大会。龙主席报告后，即请余讲演，说明七七纪念之革命价值与宗教意义之二点。继听黄衡秋中委演说，中国民族以前之贫、病、愚、弱，与抗战后之转弱为强。今陷为汉奸者，大抵因私生活之奢佚，理不胜欲所致，语多精警。返会，闻陈定谟博士由渝乘飞机来昆。晚间，段宗洛、董雨苍两居士莅谈片时。

廿四：转逢、潘怀素、卢爱知等，偕往西山休息。阅朝报天虚我生病榻寄怀诗，答以四句：‘丈室唯留一榻，十方佛土亦虚；无病而病摩诘，不来而来文殊’。廿五：定安方丈寿辰，到云栖庆祝者纷纷，余与李献廷等同席。幻碧来大悲阁，出旧作大观楼浪淘沙，及鸡足山绝顶歌，点苍白云歌，声意苍远。

廿六：钱穆之国史漫话，虽未周阅，然大抵阐绎中国民族重实际生活，及文字传持，以此文化同化力，成为绵延五千载统一四万万五千万之大民族，亦颇能探得国族之精髓。唯此其长处，亦其弱点。因太重实际生活，苟求存活生殖：一、虽有高尚之哲学宗教如佛法者，亦不能遍发超越信行，而流杂延寿度亡等猥琐之要求。二、不能发达探究自然界，以充实改进人功之科学。三、于广土众民，不积极为普周之教化，贯澈之训练，严密之组织。因侧重文字传持，祗贵囗耳诵习，故除书籍及文字有连带关系之图画碑铭等，他若建筑、音乐、雕刻、仪器均不宝爱，易致摧毁，于技巧艺能，尤被轻视，即图书历经变乱而损失之数量，亦超过残存者多倍。坐前三因，遂积为虚憍文弱之庞然大族，坐言不能起行，安享不思创作。殆如病浮肿痴肥者，运动维艰，昏沉懈废。故今殊不应翘其优点有骄，当知其短处以亟图挽回耳！

廿七：李荣兰、康应贤、顾琼英、金妙德、李莲玉等，求授三皈。

廿九：刘子杰夫妇等三人，求授三皈。

三十：连日夜雨昼晴。晨九时，入城主持会务。

六月

初一──七月十七──：佛教会由尘空等作通俗讲演，听者甚众。但海潮音三至六期合刊，为朝报印刷所耽误，迄今无印出希望！

初三：张愚若、金仲陶邀请蔬食，同座有陈古逸等。

初四：李协和先生到昆明，晚间访王愉园，并晤李印泉先生，拟邀临省佛会餐鈙。

初七：于省佛教会蔬宴李协和、李印泉、王茂如、黄斐章诸公，及佛会理监事徐昭武、周明斋、王禹枚相陪，欢谈畅洽。曾在沪汉率领救护队之西竟是日适来，亦邀同席。晚开研究会，成立佛学研究社主干团。九时，与王申五、平光理事等开理事会，归寝稍感疲困。

初八：晓起因夜后受寒，已感不适；复以李思齐来长谈，述其治学从政及倾诚佛法之经历，旋即不能午餐而病作。

初十：连病三日，得王兴周、王愉如两医士调治渐愈。晚阅李印泉先生赠近刊曲石诗录，中有赠太炎先生：“平生风义兼师友，万古云霄一羽毛”句。忆前五年余挽以“佛门自昔尊开士，国学于今失大师”句，因并志之。

十一：晓阅完曲石诗录，题四句偈云：“早岁绾军揆政，频年耽隐习禅，险难吟成健在，伫看剑扫烽烟”。薄暮，张学智、欧阳暄、朱瘦梅等来问病。

十二：九时余，李协和、李印泉两公车临佛会，邀同游西山华亭寺，路经普平山，参观李印老别业，及张仲老所题“万笏飞来刻石”，成一偈赠李协老云：“京国倡谈佛学，匡庐雪窦优游，更从黔山滇水，心心印接法流”。二公更游太华返城，余归留大悲阁养痾。

十五：小病缠绵未愈，得国际反侵略大会中国分会函纸嘱题，题云：“古所谓攻非攻，即侵略反侵略；墨耶兼爱为宗，佛孔爰其先觉” 。

十六：中央军校教官孙浙苍，偕友眷来访。

十七：慧坚、法舫来书，述关于中国佛学会被推为欢迎尼赫鲁大会招待组主任，及推余为顾问，盼亲撰一欢迎词。顷病稍可，乃勉强命笔草一稿寄去。

十八：联合大学教授毛子水、田伯苍、江泽涵、姚崇吾、郑华炽，及学生林宗基、陈举干等七人来访。又、曾养甫督办之介弟宪立，及滇缅铁路工程局丁守基、白启予等，谈欲在西山僦屋以居；周明斋处长之少君某某偕至，询及周处长，飞渝尚未返滇。

十九：倡设之尼众训练班，得报告今已成立开学。

二十：重庆来信，各界欢迎印度国民党领袖尼赫鲁先生大会，寄来推余为顾问函。

廿一：周晋熙处长自渝返滇，来探余病，当为处方送来药水。

廿二：潘怀素偕余建勋之妻女来访。余君昔在柏林学生会曾招待吾讲演，其夫人为德人之已入华籍者，名施荣兰。

廿三：妙乘陪西竟来游西山诸胜，对于佛教会会务有所商谈。大觉居士许公武，以大隐庐诗草寄赠，题云：“泪弹东南战痕，吟抒川康边策，献向灵山佛前，都化金刚般若”。

廿四：李荣兰询求静坐，授童蒙止观及六妙门，为讲大意。

廿五；天气阴寒，体仍未全复康健。

廿六：连日调养渐佳，定安和尚烧鸡踪菌，邀至方丈午餐。赠云南顺宁红茶，试饮甚美。联合大学学生吕信昌持手册来求书字。

廿九：偕转逢和尚由西山赴省垣，彼拟先赴鸡足。

七月

初一──国历八月十五──：王兴周医士早临诊处病后调养方，服渐复健。晚，潘怀素来谈。

初二：晨，王茂如莅谈，外间对余主办会务，颇有非议者。余亦感觉到会以来，虽有不少革除整理兴办之事业，但因主干得力人缺乏，仅成将就敷衍之局，不能有切实推进希望。

初三：逢老突病，今昨两日均承王兴周居士走治，热诚可感！

初四：晚，袁安邻偕谢侠逊来访，袁曾在京皈依名清安，谢以棋艺游南洋宣传抗战归国。茗谈之后，并由袁君及会中职员与谢棋王对著三局，均谢胜，余赠心经释义而别。

初五：李公印泉以五言一绝书赠云：“宗风扬雪窦，飞钖到南中，定静无双地，云天一笑空”。

午后，于朝报馆前遇谢侠逊棋师，入室闲话移时，同坐有屠石鸣、夏江等。承赠南洋象棋专集三册，并南游杂录。转至欧美同学会访李华德、潘怀素二君。归会又有欧阳暄、朱瘦梅来晤鈙。晚开佛学研究社主干团会议，到周明斋、胡一贯、王兴周、李思齐等，尚称圆满。

初六：苏慧纯约吴翼翚及高某来同午餐。吴善拳术，昔于沪曾入佛学会听余讲演。晚间佛学研究会，讨论王兴周关于楞严及起信论提问，并赠谢棋王一绝；“事同借箸运筹，意深教战明耻，携象舞向炎疆，遍将国魂唤起”！

初七：海潮音七八期托中央报社印，已先出版，乃三四五六合刊托朝报印者尚未能出，殊以怅然！

初八：定安和尚来言：此间李西平、王竹村居士等，已集捐款将分各名山道场修建护国息灾法会，云栖寺先于初十日起楞严七坛云。　　　　初九：闲访周明斋处长、黄斐章军长，而往探李公协和未值！晚，陈履吉引杨极中居士专诚叩见。

初十：午前有谭云山在星洲介绍之庄为琉君来谒。连日因空袭警报，下午公园散步，李协公莅会，余亦失迎。

十一：李协公偕其夫人及儿女等五人来会礼佛，叙谈良久；闻余欲赴鸡足、仰光，意极赞助。晚，潘怀素来谈习禅经验，洵为有修定宿根者。

十二：莫斯科真理报记者朱煌来访问，与之纵谈佛教之因果法则甚详。

十三：法国音乐师吉人古，由时佩琼女士陪同来会参加念佛，闻唱诵梵音，深为赞美。拟持录音机再来会制成音片，以广流传云。

十四：昆明绅商李西平发起护国息灾法会，本日起于会念佛三日，超荐死难军民，并讲仁王护国经，祈祷息灾。

十五：于佛教会设盂兰盆供，讲盂兰盆经。下午七时，续讲仁王经，并方便授郭明新、范定璋五戒。

十六：陈履吉引张春林来皈依。又前在广州皈依之罗慧宪（中大学生），引教授朱子范进谈移时。六时，应龙主席在省党部晚餐之约。七时，讲完仁王护国经。

十七：暹罗华侨国扬药局总经理，兼佛慈大药厂暹罗总理马澄秋，以等持介绍，偕马天翼、马快冬、陈展慧、马灿远、沈伟良来访，询知华侨在暹罗现状；到滇参观，盖含有迁地谋生之意。午后，因联大教授袁昌 ─ 鸿寿─、林文铮久坐，长谈其拟作中国佛教史记之计划。

十八：为佛教访问团，国府林主席题来“巨海南针”，省府龙主席题来“大法西还”。但接苇函，以外汇未下，在渝甚焦急。

十九：欧阳暄伉俪在会设蔬请余及定和尚。是日得蒋总裁题来“悲悯为怀”四字。

二十：午前九时，法国吉人古音乐师，应约来会制华严字母音片五张，系转逢和尚、王茂如居士合唱，李公协和亦与夫人公子莅听。制毕，偕赴时南楼家午餐，时蔬皆其夫人时佩琼手制，珍美逾常，儿媳婿女一家清穆，为佛化家庭之好模范。晚开佛学研究会，兴周居士讲毕，讨论颇久，有新参加者数人发言。

廿一：协和先生书赠一绝云：“廿载闻师法，弥天一道安，今将西竺去，海水吸应干”。午为转逢、谛闻、妙乘、杨瑞田，赴鸡足饯行，邀谢侠逊、潘怀素同席，观奕象围棋数局。

廿二：协和于寓中筹设佛堂，偕茂如同莅会，商供陈像品及修净坛法事，因赠佛像、蒲团等。

廿三：转逢老和杨瑞田是晨先赴大理下关。

廿四：接国宣函聘，诸事俱定，因拟发函电等；而经费仍未拨交。

廿五：谛闻、妙乘晨赴鸡足山，九时偕茂如、定安、竹村，及净业社五众应协和邀，至其寓中为举行设立佛堂典礼，并同回省佛会午斋。

廿六：竟日大雨，天气骤寒如冬月。

廿七：云南通讯社杨蔚来访问赴缅之行。晚开理事会，到徐昭武、周明斋、平光等，因妙乘去鸡足山，议决调整会内职员。

廿九：月小，本日作地藏菩萨法会，心圆讲演。谢侠逊邀参加廿四号象棋比赛，以已定赴鸡山未允。郑太朴到晤。汪民之送来弥陀绣像，及桌围二。

八月

初一──九月十三日──：比以前朔望来会人少，亦见疏散者已多矣。

初二：得军法处来信，转、苏等已批一并开释。

初三：王小徐居士来晤，赠其近著批判马克思主义，以佛法是澈底的辨证法，击破哲学科学以至马克思所执，颇中要害。因请次日提大纲为佛学研究会讲之。初四：是晚开研究会，王小徐居士临讲，来听讲者特多。讲毕、陈履吉居士等稍有讨论。

初五：定安和尚中午在会召开云栖慈幼院发起人会，成立筹备处，即席捐三千余元，结果圆满。晚，王竹村居士就会宴陈伯南、林翼中、区芳蒲中委等，畅谈苏俄等国际之新剧变，对于佛教访问团深表同情。

初六：尘空与杨静安将海潮音在昆明编发手续结清，即寄缙云山法舫代为主持出版。

初七：陈定谟已来数日，为安家未能即偕去鸡足，余与苏等亦决展期。

初八：偕尘空、苏慧纯等返云栖寺。晚，陈荫生居士偕张相时、刘梓然来大悲阁。

初九：晨，陈荫生再至大悲阁，谈叙其于佛法信解之经历及进修之趣向，洵为根性猛利行愿精纯者。午，设斋并约陈古逸、董雨苍、金仲陶来陪，金以病未上山。初十：尘空告辞下山，定于后日附滇缅车朝鸡足。昨陈古逸持滇海九莲图嘱题，乃题云：“叶洲九莲西发，花池一鸟东游，丹蕊翠羽交映，法音心香合流” 。十一：阅汉魏两晋南北朝佛教史，载菩提达摩不惟见续僧传，且先见同时人杨炫之洛阳伽蓝记，则其人不可疑为乌有。而其理入壁观，与行入之报怨、随缘、无所求、称法四行，亦简要，允为中国禅宗之初祖云。

十二：汤用彤佛教史，仅为说明汉、魏依方术流行，魏、晋藉玄学推阐，入南北朝后，南统循玄学而进展，北统沿方术而演变。此虽有所开显于适应汉地之因革一方面，然于佛教自发自主而化畅中国之一方面，则反被掩没不彰。他若以真谛所传之摄论、俱舍，与衡、台之圆教等均归北统，亦多牵强。但破除近人佛教始来于汉末之说，承认汉明为中国帝皇之留意佛教最初者，不无可取之处。

十三：中国佛教之自主自发方面，吾意东汉以至隋、唐，道安前为西域灌输中土承接之时代；道安起为中国进求西竺应付之时代，从道安为始，即奠中国佛法之基。中国佛法者何？净、台、禅、贤是也。皆以苦行──戒──、禅诵──定──为本，宣化敷讲为末。与之相对者，则为朝廷贵显之传学者，自成学宗，亦以资发苦行、禅诵者之进益。贵显之传学，首推罗什之创兴三论──或四论──宗系，引其前者有毗昙，附其后者有成实。次为流支、勒那之地论，与真谛之摄论、俱舍，大成于玄奘之唯识，而义净之律，不空之密，亦为传入显学之殿。然晚唐之后，不唯毗昙──或俱舍──、成实、性──三论──、相──唯识──衰歇，且律行南洋、密盛西藏、而华夏均若亡者，则因中国不能为整个外学承守而次第收吸消化为净、台、禅、贤之中国佛法也。道安重禅教而崇兜率，沿至慧远，遂萌净土宗，亦因时尚以念佛观三昧为最高禅行也。承习苦行禅诵，至慧文吸四论精髓为空假中三观之禅，传至慧思、智顗成归崇法华──涅槃、佛性诸家异说，尚不成宗，可附归天台，犹地论、摄论可附归唯识。──之天台教观，吸涅槃佛性，三论中道，天台一心，楞伽宗通之精髓。至弘忍、慧能，蔚为禅宗，承上禅风，吸收地论、摄论以逮唯识、律、密之精髓。由杜顺始崇华严，传智俨、法藏，至澄观成华严教观。兹后解则天、华，行则禅、净，即台贤止观亦不复行！诚以或专禅──空──、或专净──假──、或通禅净──中──，已能握得止观之宗要，斯所以著宗镜录之永明大师，以有禅有净土，犹如带角虎称欤？

十五：连日大雨，不惟气候如隆冬，而昆明东郊与附近安宁县等已洪水为灾，云栖寺亦举行祈晴法事三日矣。今午雨停，有放晴意。孙乐斋居士来访，携赠所印琴禅居士书画集。晚间，颇有月出以应佳节之希望，定安和尚邀供月茶点，入中夜后，月光微露。

十六：天仍阴寒，定安邀至方丈午餐，十大盘时蔬皆作宁波调制，丰美异常，略商谈慈幼院事。

十七：大悲阁香灯仁慈，供设面点，请定安方丈及寺中班首职事等来陪。食毕，定和尚赴城。晚，苏慧纯返山，携来报函等，知孙茂柏、胡蒙子、谭毅起曾到会相访。苇舫在重庆尚须半月滞留，乃决仍居山，暂不入市。并接民政厅通知省佛会之中国佛教会廿六年修正章则。

十八：晨间，苏慧纯至，谈下午四时开慈幼院筹备会；余告以暂不下山，将提议一函及捐款拾元托为带交。

十九：天渐晴好，出至寺前寺中散步，临暮始归。

二十：遣永良入城投置邮件，赴方丈午餐。适协和先生至，对时局颇抱忧念。与话别后，在寺前荷池观鱼，遇余建勋君偕昔曾在柏林旧识之汤腾汉教授，立谈片时，知将往重庆为中药西制之设计，亦时所急需也。

廿三：鸡足山志馆彭总编辑，幻碧编辑，闻余将赴鸡足，有诗投赠，答以二十四字云：“圣地名山重志，遗禅轶闻细搜，我欲门叩华首，携手迦叶西游”。廿四：赴高尧──山傍──途次，遇董雨苍居士。抵高尧后，在金仲陶居士家坐谈，出示陈古逸居士近作常惺法师弘法说。旋董居士来，邀至其家，承以滑竿送回山阁。

廿五：午后警报大作，山上亦闻甚清晰，见起飞之机有廿余架之多。

廿七：潘怀素闻余有赴渝一行之讯，到山同进午餐。

九月

初一──十月十三日：因潘怀素向欧亚航空公司昆明站站长为商得初三日──十月十五日──飞渝机票，遂决定赴渝。适李协公伉俪来晤，约于十五晨以汽车送达机场。是日，并代定安理事等留尘空缓去鸡足，暂在云南省佛教会，代管会务，并担任余后方之通信联络。

初二：王茂如、黄衡秋二公先后来访，对于访问团深致赞助之意。晚，定安方丈自西山赶来相送，赠琥珀珠串、鸡鬃菌坛。并因传闻昆明市小学会议有发动提庙产之事，嘱谒内政部长，商求制止。

初三：早四时半，李协公派汽车抵会，遂由定安、尘空、苏慧纯、永良，陪送至巫家坝飞机场。到后稍坐，机场职员及乘客渐次纷至办理过磅手续毕，即升车于六时起飞。回见定安等犹在挥手。起飞既高，忽见东山吐吞红日，其美不减泰山观日出。以机震耳隆隆，乃塞棉花，揭窗幕观赏之。

九时，抵重庆沙平坝，则钟益亭、苇舫、虞愚、翟伯士伉俪、息灾法会安、萧诸君、佛学社居士卢厚德昆仲等十数人，及中宣部代表魏科长，已趋机迎接。入机场时，中宣部董副部长亦握手来迎。即同至佛学社，而李子宽居士由长生乡浩屋赶到相晤。同进午餐后，沐浴休息。

初四：晨七时，王晓西社董自乡居特来。谈次，知近日颇留意参究禅录。八时，韩梓材、廖源清、陈洪居士等代表佛学社设斋洗尘。而星洲日报特派员李冰人访谈赴南洋事。旋罗汉寺方丈昌仙、狮子山监院觉通、昭觉寺代表慈云，及佛学会王邵深、宁达蕴等来晤。十时，应中宣部约，因叶部长养痾北碚，由潘公展副部长、曾虚白处长细谈邀余到渝一行意趣。订于次晨八时，出席国际宣传委员会而别。转至曾家岩，应虞德元午饭之约，有黄君凌霜等同席。悉蒋公派凌霜赴美洲，不日亦将起行。饭后，至陶园访戴院长，知赴蓉未归。在许公武秘书长处坐谈良久。转谒于院长，谈西安太白山歌，谓中国新五岳应以太白山为中岳云。晚由了空宴请，同席蒋雨岩先生、欧阳德三居士等；而法尊师亦已从缙云至渝，对于汉藏教理院近事有所询谈。初五：七时半，所借蒋雨岩车至，与苇舫同去出席中央国际宣传委员会。到军委会、外交部等代表约十余人，由潘副部长主席。先议访问团事，经一小时余，大致一切决定。并由曾处长言外汇一二日必可取到，即可回昆明出发，惟叶部长尚须与余一面谈耳。归路顺访张君劢先生、吴礼卿委员长。而朱骝先秘书长、张公权部长、王亮畴部长、周惺甫部长，则均公出未遇。回社午餐后，反侵略中国分会章骏锜来谈反侵略分会事。陈真如先生莅访，出示游金佛山各诗及南川佛学会讲词，均先读为快！晚，钟益亭宴请，同席郭本道君等，谈涉复性书院事。

初六：午，应罗汉寺宴，同座狮子山成意、觉通、贺德云等，颇讨论云岩法师故后，关于狮子山继承事。下午，陈真如再莅谈，而社会部代表杨琪亦适来访。以陈部长赴蓉，嘱先函商量整理中国佛教会各问题，返渝尚欲一为面谈。去后，邵力子先生莅谈良久，旋张岳军秘书长所托陈志赓秘书来约次日下午三时，赴大溪别墅，陈秘书出西山追慕图乞题。晚，周仲良局长来谈。

初七：法尊师早六时回缙云。原约十时过江到狮子山午餐，即购飞机票返昆，乃九时宣传部潘约克君来，谓财部所发外汇，与原预算相差甚钜。乃一方向交通银行商请暂缓签发，一方再请财政部更改。有此周折，不惟赴昆明延期，而狮子山亦辞未去。午二时后，陈秘书派车来接，造张副院长寓，谈访问团及精神总动员事甚详。旋转访孔院长、邵力子先生，均未值。返会，应翟伯士等公宴。

初八：早晨，得孔院长来邀下午四点钟往晤。三点余，陈秘书派车来接，遂准四时到达孔院长官邸，晤谈甚洽，当蒙改更外汇。返社，应周仲良局长、欧阳德三科长公宴，并由苇舫当晚购定下星期中航票二位，行期始决。

初九：函告昆明星期五飞行日期。并因委员长昨已由蓉返渝，张文白主任著军委会交际副官李国华存问何日离渝；而反侵略会来约于星期日开会欢迎，另有诸少甫、陆士寅二君莅访。

初十：黄君凌霜午前来社设宴欢饯，以新编出中国青年季刊送阅，内容极为精美丰富。并悉不日将赴美洲，遂互祝旅途平安。三时，赴反侵略会茶会，到钟可托、阎宝航、朱世民等数十人。由邵力子、陈真如主席，分别致词毕，余略说此次访问团赴缅、暹等夙具因缘，及佛教慈悲为本方便为门，与维持和平之反侵略宗旨相符义。并由钟可托、郭本道诸君继续发言，极为欢洽。归社已暮色苍茫矣。李朴生处长并订次午陈委员长之宴约。

十一：晨九时，张文白主任于国府党政军联合纪念周毕，莅访佛学社，谈数十分钟，因即约定于星期三谒蒋委员长。十一时，赴青年会海外部部长兼侨务委员陈委员长宴，同席皆海外部及侨委会重要人员。除惠告海外侨胞情状及商通讯联络外，并谈悉陈委员长近来亦颇留意佛经，自称江南一画师。谓待时平，即辞官，畅游名山胜地，专从事绘画之艺术，意致诚挚而清逸。归社后，外交部王部长派员来约定次日晤谈。

十二：早间，侨委员陈曙清君商谈通讯联络。昆社振济难民总站何崇杰主任来，谈昆明救济难童事。午间，郭本道先生就社设蔬饯行，同席刘百闵先生，及振济会钟委员、戏剧学院王院长等。席间纵谈戏剧文艺，颇有珍闻。下午，如约访王部长，对余赴缅暹极表愉快，并为英文使电香港、昆明英领，早将护照签发。而晚八时至次晨一时，在避空袭中度过。

十三：早晨，由国宣处潘约克君与苇舫向中央银行将外汇手续办成，当即函托香港陈静涛居士，并分别函告慈航、惟幻等。为李国华、潘约克授三皈依。三时余，李国华君以汽车来，遂于四时达蒋委员长官邸，当荷延见。别来数年，转欣神辨逾昔，精光奕奕。除谈访问团及佛教会之事外，偶及民生史观之社会哲学，应更有唯生论之宇宙哲学为根据。因蒙询大乘佛学之体系，须若干时日可以讲明。并问归期，当告以约须五个月可还，遂致珍重而别。出，访张主任文白，云委员长托带致佛教圣地礼品，当于次日送交。遂转赴陈部长五时之约于教育部。除访问团外，谈整理佛教僧寺及设佛教研究所等。原拟访陈布雷主任、许静仁委员长，以时不及而归。

十四：晨起，将求写之字了清。午分，应中宣部及刘百闵先生宴。叶部长养病北碚，仍未回渝，由潘、董两副部长及曾虚白处长主席。董显光副部长偕外国记者从湘北战地视察才归，闻谈此次湘北胜利实际情况，颇多未见报纸珍闻。下午，钟益亭、北海、止安，帮周苇舫购物品等准备明晨起身。晚，欧阳德三、翟伯士、虞德元来谈，而马如云居士，亦自乡来送。

十五：晨起、以昨闻欧阳居士说陈蔼士先生六旬寿期将届，乃书一四句偈为贺云：‘文辨夙著英誉，德望咸仰勋旧；方便般若相庄，庆征无量光寿’。

九时，到达机场，昌仙、北海、马如云、翟伯士、李浩泽等均至相送。得李国华照料，省除检查诸手续。至十时，遂与相送者别，偕苇舫升飞。机中邻座有财部郭葆东、出口商苏值生、艺专校长滕若渠，略相接谈。十二时，达昆明机场，承外交部王特派员，以汽车相迎；慧纯、永良亦随来接，乃同至佛教会。进餐后，谢别王特派员。有陈定谟、潘怀素、周百朋等晤谈。清理搁积函件毕，休息。初夜月色甚佳，与潘怀素、胡蒙子步月翠湖，蒙子得诗三绝。

十六：苇舫以飞机受凉而病。因托周百朋、苏慧纯二君，去西南运输处，与滇缅公路局接洽车辆。下午，王茂如居士来，坐谈良久。余出剃头，值定安和尚来未遇。旋有运输处吴副主任琢之莅访，与谈商赴腊戌汽车。晚间，王茂如介绍之运输处周君玉麟莅谈，关于车辆接洽，稍有头绪。闻潘怀素言，知陈定谟曾与谈及拟办鸡足山学院事。

十七：周百朋商拟同赴仰光，定谟亦来细谈筹办学院之事；并函谭云山，约由缅甸同赴印度。下午平光和尚来访。又中央记者陈叔同，询佛教访问团出发日期。十八：苏慧纯、周百朋送致公函与运输处，再度商订汽车之事，仍未完全决定。关于陈定谟之同赴仰光，则大略商定。

十九：苇舫病愈。是日观音菩萨之纪念，来会仕女甚多，皈依者十余人。李协和、王茂如居士等来同午餐。见报载圆瑛解往南京，殊以忧念！晤董雨苍，商谈云南佛学院之加速筹备。

二十：墨禅在十八卷第五期上所发表“我们应该怎样去研究佛教”，大致不逾余世界佛学苑之研究计划，而分析详细地方，更多可以参考。晚，接静涛居士函，知外汇犹未抵港，且领汇费事。而午后，苇舫、周百朋与运输处接洽车辆完妥。晚，谭毅起来，谈及萧佛成先生三公子松琴在昆，大堪为入暹介绍。

廿一：早，由尘空陪苇舫去游西山云栖来。下午，陈定谟、携示缪子才去年出版中国固有之道德一书，始悉缪已去世。晚，潘怀素、苏慧纯亦来，曾会谈大学之明德义。并闻黄凌霜已到昆明。徐昭武、胡一贯亦来晤谈。又接王君芃生电告华缅佛徒联合准备在缅甸佛教中心之曼德礼（瓦城），对余盛大欢迎，殊为可感！

廿二：晚，接静涛因汇款未到自香港来电，当致函重庆中央分行查询。并复静涛或慈航、惟幻由港来滇转缅。午，谢侠逊至会，同进餐后，偕谢及苏慧纯、王民兴，同赴翠园茗谈。未几，永良陪陈定谟至。闻报告所饲小犬元宝，被汽车碾毙。此犬甚灵，前数月余物被窃，曾藉其狂吠，使偷儿惊走，闻悉殊为惋惜！晚，应王特派员禹枚与苏慧纯设在佛会之蔬宴，座客皆熟人，唯一常州会计师袁某为新识。定安和尚赠送心经释义百册，铜佛一尊。

廿三：李协和、王茂如、时南楼诸公，请在时宅午餐，系时夫人佩琼亲调鲜蔬。李夫人华世琦女士亦偕至。归会，得国宣会送来中国英文年鉴等多册。

廿四：谭毅起居士邀至冠生园午餐，同座萧松琴先生，谈暹罗事甚洽，并允为介绍泰国亲友。餐毕，李协公以车送归。晚，平光和尚送来铜质长寿佛一尊，又约同赴文明街参观夜市，请得古铜释迦佛藏像一尊。入徐昭武居士宅，小坐，再出观夜市，有铜像数尊未请成而回，已八点半矣。

廿五：赴汪民之家午餐之邀，其兄子翼亦已来滇，其母与李姓女居士及其房东某居士同进食，意皆恳至。下午，平光老和尚又送来释迦佛铜像一尊。

廿六：佛教会住众公设时蔬供养，潘怀素、周百朋等同席。接静涛香港函告，汇款仍未到，为念！下午，定谟偕北平研究院宓君贤璋莅谈，系十余年前在厦门大学曾相遇者。谭毅起居士送来萧松琴先生介绍泰国［口＋乃］长函。晚，定安和尚、苏慧纯、谢侠逊相谈甚久。谢君出示所积棋赛摄影，并昨在朝报发表赠余诗二绝，特制闲云出岫一局，纪念余出国。

廿七：得静涛居士信，托在香港之汇款齐妥，但慈航、惟幻之仰光护照仍未办成。晚，佛教会同人定安、平光、徐昭武、金仲陶等蔬宴，到李协和、李仪廷、王茂如、黄衡秋、陈荫生诸公廿余人，谈别甚欢。徐昭武居士赠藏像绿度母一尊。廿八：拟定初一日由昆明出发，因即发招待昆明市新闻记者帖。但与西南运输处接洽车辆之结果，连日无车，恐尚须耽搁多日。蒙委会秘书主任曹纕蘅先生因赴拉萨，亦道出昆明，莅谈赴藏之事，因以拉萨游学诸学僧恒演、碧松等事相托。廿九：晨，答访曹秘书主任，谈去秋长安寺雅集，分均作诗，并出示何叙甫绘赠云槎图唱和诸什。赴周明斋处长午餐约，同席团员苇舫、译员陈定谟，并邀有黄裴章居士等作陪。晚，招待昆明市新闻记者，共到中央日报、云南日报、益世报、朝报、中央通讯社、云南通讯社，共十三人。余即席报告佛教访问团及数月来整理云南省佛教会之现况。当得周百朋居士回报，车辆已定矣，十四晨先乘滇缅公路局车赴下关。以后起居，入苇舫之访问团日记，余日记暂行停止。（见觉音十、十一、十二、十四、十六各期）

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