珍珠之鬘

作者: 冈波巴 分类: 佛学宝典

观音的教导

菩提心者诸法本;

微细异熟亦为障;

精勤当于业因果;

诸见之中正见胜;

识聚说六亦说八,

摄则唯归一识聚,

譬如拘猿于一堡;

以大智度圆资粮。

《法会大开示》第二则

敬礼大宝上师!

至尊冈波巴大师曾经这样教诲说:

从前,在印度曾经有个沙弥,他向阿阇黎仲必瓦供过曼札并作了祈请。

阿阇黎仲必瓦就慈悲地问他:你作祈请,到底有些什么愿望呢?

沙弥就恭敬地回答道:我是要求些佛法的教导呀!

阿阇黎于是就告诉他说:你和我(的前世)没有太多因缘联系,这样吧!你可以去向我的弟子阿底峡求教,你和他(的前世)一向都有(好的)业缘关系。

听了这话,那个沙弥于是又转而向阿底峡尊者作祈请。

阿底峡尊者也同样慈悲地问他说:你作祈请,到底有些什么愿望呢?

沙弥就转告阿底峡尊者说:阿阇黎仲必巴曾给我作过预言授记,所以,我来此希望求授些佛法教导。

阿底峡尊者于是就给他传了一个“观音成就法”。

沙弥依之实修,而修出了“见相”、“触相”与“声相”——也就是说,他能如对目前般地眼见观音圣容、手触观音圣体、耳闻观音圣声。

这时,沙弥就想向观音菩萨求些教法,阿底峡尊者也让他向观音问道。

沙弥于是就向观音菩萨问道说:

何为诸法本?

何者作障难?

于何作精勤?

诸见何为胜?

识聚知多少?

以何圆资粮?

1.什么是一切诸法的根本?

2.什么会作修法的障碍?

3.要在哪一方面作精进?

4.在各种见解当中,哪一样是最重要的?

5.“识”,一共有多少种类?

6.依靠什么可以圆满(菩提)资粮?

观音菩萨是这样回答他的:

菩提心者诸法本;

微细异熟亦为障;

精勤当于业因果;

诸见之中正见胜;

识聚说六亦说八,

摄则唯归一识聚,

譬如拘猿于一堡;

以大智度圆资粮。

1.“菩提心”是一切诸法的根本;

2.即便是最极微细的“异熟果报”,也可来作修行的障碍;

3.应在“业、因、果”方面,勤作精进;

4.在各种见解当中,“正见”是最重要的;

5.“识”,即可说成有六类,也可说成有八类,

但若总而言之“识”,

也可说只有一类——打个比方说,

这就像是把(几个)猿猴,拘入(一个)城堡一样;

6.依靠大智度“般若波罗蜜多”,可以圆满(菩提)资粮。

——冈波巴大师全集《珍珠之鬘第三辑·法会大开示》第二则竟

图书目录

愿一切善妙吉祥! 1/72 集福与空性 2/72 心念、色身与禅境 3/72 即身成佛 4/72 显密与四法 5/72 显密差异 6/72 三条道,任你走 7/72 道次第与本来面目 8/72 上师与弟子 9/72 十二因缘:流转与还灭 10/72 瑜伽与誓言 11/72 悟者的呓语 12/72 金刚语 13/72 本来面目 14/72 安心法门 15/72 到家的感觉 16/72 简论心性 17/72 “修上觅见”与“见上觅修” 18/72 心性与现象 19/72 实相宣言 20/72 心外无法 21/72 心法 22/72 散论心性 23/72 渐与顿 24/72 心性的证悟 25/72 无生 26/72 显密之辩 27/72 略说“三士道” 28/72 悲心的三种形式 29/72 散论 30/72 证悟自心 31/72 《珍珠之鬘》藏本序 32/72 菩提心 33/72 三胜妙——加行、正行、结行 34/72 胜义菩提心 35/72 慈心、悲心、菩提心 36/72 实修 37/72 萃精的艺术 38/72 三过与三德 39/72 大圆满的教导 40/72 内在的调伏 41/72 实修三要点 42/72 我执的布施 43/72 二谛 44/72 惭与信 45/72 不可或缺 46/72 漫谈 47/72 三瑜伽 48/72 善行 49/72 观心 50/72 善心的力量 51/72 “四瑜伽”法 52/72 《法会大开示》藏本原序 53/72 信仰 54/72 观音的教导 55/72 达波四法 56/72 俱生和合 57/72 心的真相 58/72 关于“大印” 59/72 转道 60/72 认识自心 61/72 善知识的表相 62/72 大修行者的作略 63/72 平常心 64/72 大印行者的风采 65/72 听法的意乐 66/72 实修的误区 67/72 发心 68/72 山居 69/72 依止法 70/72 《冈波巴大师全集》内容简介 71/72 后记 72/72
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