珍珠之鬘

作者: 冈波巴 分类: 佛学宝典

菩提心

先从内心深处,发起“要使一切有情众生,具足安乐、远离痛苦,最终获得圆满佛果”的美好善愿;发起这种广大心愿之后,那么,无论有何修为,我们也就只应观待一切如母有情的利益,而不能丝毫流入自私自利的心态了。

《珍珠之鬘》第一则

顶礼诸位胜妙上师!

大宝上师医王冈波巴大师曾经这样教诲说:

应诸位邀请,为向大家奉献一些教法,所以就以下内容,略作开示:

对于一个修习真纯正法的行者来说,首先,修习无常是十分重要的;若未修习无常,那么,我们所修的所有“法行”,就都有成为追逐今生暂时计议的危险。

既是如此,那么通过修习无常,到底能起到怎样的作用呢?

那就是能让我们从今生(暂时的利乐中)转变思想、反转心意。

通过修习无常,我们就会了解到“一切的现象、一切的存在,乃至一切轮回涅槃中的事物,它们都是无常的”这种真相;借此了知,我们若已不再汲汲于今生暂时的利乐,那么,修习无常的作用,这时也就显现出来了。

反之,通过修习无常,假如我们并未能从今生暂时的利乐反转心意,那么,也就是没能起到修习无常的作用呀!

首先,通过修习无常,假如我们已从今生暂时的利乐,反转了心意,那接下来,就是要修“轮回过患”了;通过修习“轮回过患”,我们应从贪恋整个轮回(善趣的暂时利乐)当中,反转心意。

在已从轮回善趣反转心意之后,接下来,则应修习“菩提心”。

◆ “修习世俗菩提心”是说,先从内心深处,发起“要使一切有情众生,具足安乐、远离痛苦,最终获得圆满佛果”的美好善愿;发起这种广大心愿之后,那么,无论有何修为,我们也就只应观待一切如母有情的利益,而不能丝毫流入自私自利的心态了。这种通过发起大乘之心,而把利乐其他有情作为目标的修法,便是修习世俗菩提心了。

◆ “修习胜义菩提心”是说,在“能所二执”、“我与异”等一切念想分别,从本体上本不成立的状态中,将心带回本来的地方。如果在行、住、坐、卧等所有“四威仪”中,我们都能如此体会实修,便可称之为“修习胜义菩提心”了;通过如此地实修,我们便就会证悟到“胜义菩提心”。

除此之外,别无深法。

——冈波巴大师全集《珍珠之鬘第二辑·珍珠之鬘》第一则竟

图书目录

愿一切善妙吉祥! 1/72 集福与空性 2/72 心念、色身与禅境 3/72 即身成佛 4/72 显密与四法 5/72 显密差异 6/72 三条道,任你走 7/72 道次第与本来面目 8/72 上师与弟子 9/72 十二因缘:流转与还灭 10/72 瑜伽与誓言 11/72 悟者的呓语 12/72 金刚语 13/72 本来面目 14/72 安心法门 15/72 到家的感觉 16/72 简论心性 17/72 “修上觅见”与“见上觅修” 18/72 心性与现象 19/72 实相宣言 20/72 心外无法 21/72 心法 22/72 散论心性 23/72 渐与顿 24/72 心性的证悟 25/72 无生 26/72 显密之辩 27/72 略说“三士道” 28/72 悲心的三种形式 29/72 散论 30/72 证悟自心 31/72 《珍珠之鬘》藏本序 32/72 菩提心 33/72 三胜妙——加行、正行、结行 34/72 胜义菩提心 35/72 慈心、悲心、菩提心 36/72 实修 37/72 萃精的艺术 38/72 三过与三德 39/72 大圆满的教导 40/72 内在的调伏 41/72 实修三要点 42/72 我执的布施 43/72 二谛 44/72 惭与信 45/72 不可或缺 46/72 漫谈 47/72 三瑜伽 48/72 善行 49/72 观心 50/72 善心的力量 51/72 “四瑜伽”法 52/72 《法会大开示》藏本原序 53/72 信仰 54/72 观音的教导 55/72 达波四法 56/72 俱生和合 57/72 心的真相 58/72 关于“大印” 59/72 转道 60/72 认识自心 61/72 善知识的表相 62/72 大修行者的作略 63/72 平常心 64/72 大印行者的风采 65/72 听法的意乐 66/72 实修的误区 67/72 发心 68/72 山居 69/72 依止法 70/72 《冈波巴大师全集》内容简介 71/72 后记 72/72
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