珍珠之鬘

作者: 冈波巴 分类: 佛学宝典

心法

◆ 若能反观自心,即是“见”;

◆ 若将诸法证悟为心,即是“证悟”;

◆ 对于所证悟的义理,通过修习而使之形成习惯“的过程”,即是“修”

◆ 若体验了(心的)“本体”,即是“体验”;

◆ 在此体验的状态中相续不断,即是“行”;

◆ 真实地证到(心的)“本体”,即是“果”;

◆ 向人宣说此果,(并开示证得此果的方法,)即是“事业”。

《功德荟萃》第二十一则

敬礼大宝上师!

至尊大宝达波仁波切曾经这样教诲说:

“现象”与“法身”不异,这就如同麝香及其气味、旃檀及其香气、水和冰、“黄色的金子”与“金子的黄色”、“白色的海螺”与“海螺的白色”之间的关系一般。同样道理,我们也应该(通过实修来)试着使“现象”与“法身”变得无所不同。

基于上述缘故,因此:

就像力士的宝珠本在自腹中本自具足 、穷汉的宝库本在自家中本自具足一样,“法身之果”,也是本在自心中本自具足的啊!

本自有,何劳求?

◆ 若能反观自心,即是“见”;

◆ 若将诸法证悟为心,即是“证悟”;

◆ 对于所证悟的义理,通过修习而使之形成习惯(的过程),即是“修”;

◆ 若体验了(心的)“本体”,即是“体验”;

◆ 在此体验的状态中相续不断,即是“行”;

◆ 真实地证到(心的)“本体”,即是“果”;

◆ 向人宣说此果,(并开示证得此果的方法,)即是“事业”。

(它们之间的关系是:)

依靠“见”来升起“证悟”;

凭借“修”来护持“体验”;

通过“果”,再来成就利人的“事业”啊!

有时要在(心的)“本体”上顿然而修;

有时则先需用心模拟(心的本体),依此模拟,而后再作“止住修”呀!

由“顿然修”而得“法身”;

由“止住修”而得“双运身”。

万法皆宗此心。

假如拋弃了“业果”,那么,我们就会走向恶道;

由于远离了“悲心”,那么,我们则会流于声闻;

而那些具备菩提心的人,对自心展开渐次与顿然的实修,则是极端重要的呀!

◎心法1

——冈波巴大师全集《珍珠之鬘第一辑·功德荟萃》第二十一则竟

图书目录

愿一切善妙吉祥! 1/72 集福与空性 2/72 心念、色身与禅境 3/72 即身成佛 4/72 显密与四法 5/72 显密差异 6/72 三条道,任你走 7/72 道次第与本来面目 8/72 上师与弟子 9/72 十二因缘:流转与还灭 10/72 瑜伽与誓言 11/72 悟者的呓语 12/72 金刚语 13/72 本来面目 14/72 安心法门 15/72 到家的感觉 16/72 简论心性 17/72 “修上觅见”与“见上觅修” 18/72 心性与现象 19/72 实相宣言 20/72 心外无法 21/72 心法 22/72 散论心性 23/72 渐与顿 24/72 心性的证悟 25/72 无生 26/72 显密之辩 27/72 略说“三士道” 28/72 悲心的三种形式 29/72 散论 30/72 证悟自心 31/72 《珍珠之鬘》藏本序 32/72 菩提心 33/72 三胜妙——加行、正行、结行 34/72 胜义菩提心 35/72 慈心、悲心、菩提心 36/72 实修 37/72 萃精的艺术 38/72 三过与三德 39/72 大圆满的教导 40/72 内在的调伏 41/72 实修三要点 42/72 我执的布施 43/72 二谛 44/72 惭与信 45/72 不可或缺 46/72 漫谈 47/72 三瑜伽 48/72 善行 49/72 观心 50/72 善心的力量 51/72 “四瑜伽”法 52/72 《法会大开示》藏本原序 53/72 信仰 54/72 观音的教导 55/72 达波四法 56/72 俱生和合 57/72 心的真相 58/72 关于“大印” 59/72 转道 60/72 认识自心 61/72 善知识的表相 62/72 大修行者的作略 63/72 平常心 64/72 大印行者的风采 65/72 听法的意乐 66/72 实修的误区 67/72 发心 68/72 山居 69/72 依止法 70/72 《冈波巴大师全集》内容简介 71/72 后记 72/72
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