珍珠之鬘

作者: 冈波巴 分类: 佛学宝典

安心法门

得见“无见之见”之后,应该像远离了所有障翳遮蔽的无云长空一般安心;又该像远离了波涛动荡的水平如镜的圣湖一般安心;还该像远离了一切明暗变化的明灯一般安心。

《功德荟萃》第十四则

敬礼大宝上师!

至尊大宝达波仁波切又曾这样教诲说:

应该如何觅心?

就是要不见“形状”、“颜色”等任何(有实有相的)特征。

或许有人会问,既是如此,那么,又何以“见”心呢?

要知道,“不见任何东西本身”,就是最殊胜的“见”,也就是“无见见中胜”。

另外,“‘不见’本身即为‘(胜)见’”这种说法,是出自极端深奥的教典。

接着,冈波巴大师又教诲说:

得见“无见之见”之后,又该如何安心呢?

应该像远离了所有障翳遮蔽的无云长空一般安心;又该像远离了波涛动荡的水平如镜的圣湖一般安心;还该像远离了一切明暗变化的明灯一般安心。

假设业已如此地证悟了其中的真义,那么,我们也就会了解到:并没有一个佛果可“得”;同时,我们也就不会再产生担心堕入轮回的忧虑了[“上不冀佛果、下不怖轮回”]。因为这时已经证到了“平等性”,没有了想要得到什么的期冀,所以,我们也就不会再作(踏破铁鞋、骑驴找驴般的)寻寻觅觅了呀!

为什么此时不会再期冀在有为造作中获得佛果[“上不冀佛果”]了呢?

这是因为:如此证悟心性的这种状态本身,就是“法身”,所以,除此之外,也就不会再希求和期冀其他什么了;

之所以“不再担心堕入轮回”[“下不怖轮回”],这是因为,此时已了解到法身与轮回不二,因此,自然也就没有什么忧虑可言了;

之所以“在平等性中,不再寻寻觅觅”,这是因为,证悟法身之后,对于其他的事物,就再也没有什么好希求的了。

这些是无上恩师米拉日巴尊者的教导,就算佛陀再来,恐怕也不会讲出比这更殊胜的法来了。

◎安心法门1

——冈波巴大师全集《珍珠之鬘第一辑·功德荟萃》第十四则竟

图书目录

愿一切善妙吉祥! 1/72 集福与空性 2/72 心念、色身与禅境 3/72 即身成佛 4/72 显密与四法 5/72 显密差异 6/72 三条道,任你走 7/72 道次第与本来面目 8/72 上师与弟子 9/72 十二因缘:流转与还灭 10/72 瑜伽与誓言 11/72 悟者的呓语 12/72 金刚语 13/72 本来面目 14/72 安心法门 15/72 到家的感觉 16/72 简论心性 17/72 “修上觅见”与“见上觅修” 18/72 心性与现象 19/72 实相宣言 20/72 心外无法 21/72 心法 22/72 散论心性 23/72 渐与顿 24/72 心性的证悟 25/72 无生 26/72 显密之辩 27/72 略说“三士道” 28/72 悲心的三种形式 29/72 散论 30/72 证悟自心 31/72 《珍珠之鬘》藏本序 32/72 菩提心 33/72 三胜妙——加行、正行、结行 34/72 胜义菩提心 35/72 慈心、悲心、菩提心 36/72 实修 37/72 萃精的艺术 38/72 三过与三德 39/72 大圆满的教导 40/72 内在的调伏 41/72 实修三要点 42/72 我执的布施 43/72 二谛 44/72 惭与信 45/72 不可或缺 46/72 漫谈 47/72 三瑜伽 48/72 善行 49/72 观心 50/72 善心的力量 51/72 “四瑜伽”法 52/72 《法会大开示》藏本原序 53/72 信仰 54/72 观音的教导 55/72 达波四法 56/72 俱生和合 57/72 心的真相 58/72 关于“大印” 59/72 转道 60/72 认识自心 61/72 善知识的表相 62/72 大修行者的作略 63/72 平常心 64/72 大印行者的风采 65/72 听法的意乐 66/72 实修的误区 67/72 发心 68/72 山居 69/72 依止法 70/72 《冈波巴大师全集》内容简介 71/72 后记 72/72
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