印度佛教史

作者: 多罗那他 分类: 佛学宝典

第四十四章 造像者出生情况

过去具足神技的人间工匠作出希有的工艺,所绘佛像等图画可以乱真,如在毗奈耶教中曾有明文。本师涅槃百年之间这样的事情很多。此后这样的事不太多,很多天上工匠化作人身而来,兴建了摩诃菩提、文殊鼓音等八处摩揭陀的希有依止等。阿育王时,夜叉兴建八大处宝塔和金刚座的内垣等。

龙树时代龙的工匠多所创造,这样那些天龙夜叉所创造的,兴建以后多年还可以乱真。此后时运关系,这样的事没有了,但不为他人所知的特殊工艺还是有的。之后更过一个长时间,由于智力各异因而生出多种不同的建造工艺传承,然而还没树立一定的有徒众的流派。

以后觉方王时代,有一个叫做频婆婆罗的工匠,浮雕画像都很希有,与过去的天工所造媲美,出现了无数的追随者。由于这个工匠出生于摩揭陀,奉持他的流派的工匠人等,无论在那里出生,一律称为中部工匠。尼萨伽尸罗王时代,在摩卢地方诞生的悉梨伽陀梨是最善巧的神像工匠,他的绘画浮雕与夜叉的作品相等,奉持这一派的作风的称为西方旧派。

提婆波罗王和吉祥达摩波罗王时代,婆连陀罗地方出现了一个极善巧的工匠名叫提摩那,他的儿子名叫毕钵娄,他俩创造了与龙工的技艺相等的各种铸造、雕刻、绘像等。父子二人的工艺流派有所不同,儿子住在藩伽罗,因而他二人的徒众无论在何处建造、不论工匠生于何地,在铸造上称为东神,至于绘画父亲的门徒称为东画,儿子的门徒主要在摩揭陀发展,因此称为中绘。

尼泊尔更早的工艺传承类似西方旧派,中进的绘画和铜像与东方相同,大部分表现出自己尼泊尔的作风,以后显得不固定。

迦湿弥罗过去继轨中部和西方旧派,后来诃须罗阇创立绘画浮雕二者的新风格,现在称为迦湿弥罗式。

凡是有佛教的地方,精巧的神像工艺就发达。凡是蔑戾车统治之地,神像工艺就没落。凡是外道盛行之地,就流行不精巧的神像工艺。因此,上述的这些流派现在已经不大有。补甘和南方一带现在还盛行兴建佛像。这等工艺传统西藏以前显然没出现过。

南方的阇耶、波娄阇耶和毗阇耶,即胜利、胜他、全胜三人的徒众很多。

图书目录

简介 1/48 目 录 2/48 摄 颂 3/48 第一章 阿阇世王时代 4/48 第二章 妙臂王时代 5/48 第三章 妙弓王时代 6/48 第四章 圣者优婆崛多时代 7/48 第五章 圣者提地迦时代 8/48 第六章 阿育王传记 9/48 第七章 阿育王时期的史话 10/48 第八章 毗伽多阿育王时代 11/48 第九章 第二迦叶时代 12/48 第十章 圣者摩诃娄摩时代 13/48 第十一章 大莲华王时代 14/48 第十二章 第三结集时代 15/48 第十三章 大乘开始兴盛时期 16/48 第十四章 婆罗门罗睺罗时代 17/48 第十五章 圣者龙树护持教法时代 18/48 第十六章 佛教首次遇敌及其恢复时期 19/48 第十七章 阿梨耶提婆阿阇梨等时期 20/48 第十八章 马鸣阿阇梨等时代 21/48 第十九章 正法中间遇敌复又兴复时代 22/48 第二十章 正法三次遇敌复又恢复时期 23/48 第二十一章 觉方王事业的末期与羯磨旃陀罗王时代 24/48 第二十二章 圣者无著兄弟时代 25/48 第二十三章 陈那阿阇梨等时代 26/48 第二十四章 尼萨伽尸罗王时代 27/48 第二十五章 遮罗王与般遮摩僧诃王时代 28/48 第二十六章 吉祥法称时代 29/48 第二十七章 瞿毗旃陀罗王等时期 30/48 第二十八章 瞿波罗王时代 31/48 第二十九章 提婆波罗王父子时代 32/48 第三十章 吉祥达摩波罗王时代 33/48 第三十一章 摩苏罗乞多王、婆那波罗王、摩醯波罗大王等时代 34/48 第三十二章 摩诃波罗王与沙牟波罗王时代 35/48 第三十三章 遮那迦王时期 36/48 第三十四章 吠耶波罗王与尼耶波罗王时代 37/48 第三十五章 麾摩罗波罗、诃悉提波罗、羼提波罗时代 38/48 第三十六章 罗摩波罗王时代 39/48 第三十七章 斯那四王等时代 40/48 第三十八章 毗讫罗摩尸罗首座传承 41/48 第三十九章 东方拘基地方教法弘扬时期 42/48 第四十章 诸小岛中佛教发生情况与南方等地再度弘传时期 43/48 第四十一章 《华鬘》中所出南方弘法世系 44/48 第四十二章 略究四部义 45/48 第四十三章 真言称起源辨略 46/48 第四十四章 造像者出生情况 47/48 余 论 48/48
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