玄学五术分类图书

易纬是类谋

旧题东汉郑玄注。一卷。《四库全书》本。又称《是类谋》，一作《筮类谋》。为《易纬八种》之一。其书久佚，此本乃辑自《永乐大典》。《四库全书》列此书于“经部易类附录”，《提要》指出：“案《是类谋》，一作《筮类谋》。马氏《经籍考》：一卷，郑康成注。其书通以韵语缀辑成文，古质错综，别为一体。《艺文类聚》、《太...

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周易郑康成注

玄学五术王应麟

易学著作。宋王应麟辑东汉郑玄《周易注》佚书。一卷。魏晋以后，郑玄《周易注》与王弼《周易注》成为当时的显学。二者并驾齐驱，王注在南朝盛行，郑注则独霸北朝。郑注《周易》是一本集两汉《易》学之大成的著作，但是由于隋唐时，人们认为老、庄、《周易》都是南方之学，视南学为正宗，而视北学为末流。尤其是唐初孔颖达奉...

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亢仓子

玄学五术亢仓子

《洞灵真经》一作《亢桑子》。旧题周庚桑楚撰,即《庄子》书中之庚桑楚。其书为《汉书·艺文志》所不载,仅《新唐书·艺文志》有“王士元《亢仓子》二卷”,实唐开元、天宝间襄阳处士取诸子文义相类者补其亡。全书分《全道篇》、《道用篇》、《政道篇》、《君道篇》、《臣道篇》、《贤道篇》、《训道篇》、《农道篇》、《兵...

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庄子注

玄学五术郭象

中国魏晋时期的哲学伦理学著作。作者郭象，字子玄，河南洛阳人。本书共10卷。本书首先建立了万物殊形、各自“独化”而成的理论前提，认为万物各有其性，要达到“性命全”而得“福”，就应各守其性而不能越轨。人也是这样，人的性也各不相同，有高贵与卑贱之分。这种差别是本于“自然”的，人们的尊卑贵贱之分是合情合理的...

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老子衍

玄学五术王夫之

一卷。清王夫之撰。清以前为《老子》注释者，历代都有不同的宗派。各家都流传不同的说法，到王弼、何平叔二人均从《周易》乾坤之意阐述《老子》;鸠摩罗什、梁武帝二人又从事理因果方面阐释《老子》;陆希声、苏子由、董思靖以及焦竑、李贽等人纷纷以禅宗之论而注释《老子》。王夫之认为：历代各派互相杂糅，众说不一，令今...

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庄子集解

玄学五术王先谦

清王先谦撰。清人注解《庄子》者，有的博采众说以详解，有的不尽依旧注而附己见。集众者难免繁冗，附己意者有违原旨。王先谦作《庄子集解》，熟悉旧注，参合诸说，互推短长，择其善解而录，取文从简，避免繁杂冗长。上自司马彪注，下至俞樾、郭庆藩之言，都予以斟酌采择。对于陆德明音义，列句读异文录入较多。书中训诂义理...

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庄子集释

玄学五术郭庆藩

清郭庆藩撰。前人注解《庄子》者，多达数十家，各家注本各有所长，各有所短。郭庆藩作《庄子集释》，博采诸家之长。于正文之下，先引郭象注，次引成玄英疏，再用陆德明音义。而他自己的解释文句，则分别列于注疏音义之下。凡是关于音义的，都移于陆德明注解之下。其余所采卢文弨、王念孙、俞樾、李桢及郭庆藩世交郭嵩焘...

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黄庭内景经

玄学五术佚名

道教上清派经典。传说其乃仙真降授予在南岳修道的魏华存。全书分为36章，均为七言韵语。将道教思神守一、宝精爱气之说与古代医学脏腑理论相结合，阐述修炼长生成仙之术。认为人的头脑、五官及脏腑肠胃均有真人神仙居住，修道者如能诵此经并默念神名，存思身神之形状、服色、居处及其职司，便能通神感灵，形神...

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黄庭外景经

玄学五术佚名

守一术经典。全称《上清黄庭外景经》，亦称《太上黄庭外景经》，相传为魏晋之际魏夫人华存从景林真人处取得秘藏草稿，于晋成帝成和九年(公元334年)撰成而流传于世。三卷。王羲之于晋穆帝升平元年(公元357年)书以换鹅者，即此经。北宋欧阳修因曾亲见王氏写本(石本)，认为此经的写成在《内景经》之先。《黄庭内景...

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老子想尔注

玄学五术张道陵

《老子》的注释。注者不详。或说为东汉张道陵撰。现仅存敦煌莫高窟所出六朝写本残卷。它把道教精神与儒家思想、灾异报应结合起来解说《老子》，如主张长生成仙说，强调去邪守真道;宣扬天神、忠、孝、仁义;相信食气、宝精等修炼方法;肯定天人感应。第一次提出“太上老君”之名。本书受《太平经》影响，两者之间...

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